## Daf 64a

Como está escrito: “E Ovede-Edom teve filhos… Peulletai, o oitavo”, e na continuação do mesmo versículo está escrito: “Porque Deus o abençoou” (1 Crônicas 26:4-5); aparentemente, esses oito filhos eram a bênção, como está escrito: “Todos estes eram dos filhos de Ovede-Edom; eles, seus filhos e seus irmãos, homens fortes e capazes para o serviço; sessenta e dois de Ovede-Edom” (1 Crônicas 26:8). Cada uma das nove mulheres deu à luz seis filhos, totalizando cinquenta e quatro. Se somarmos os oito originais, chegamos a sessenta e dois ao todo.

O rabino Avin HaLevi disse: Se alguém força o momento e tenta tirar proveito de uma oportunidade imerecida, o momento o força e ele é deixado de lado. Se alguém se entrega ao momento e deixa escapar uma oportunidade que se apresenta, o momento se entrega a ele.

Isso pode derivar de um incidente envolvendo Rabba e Rav Yosef, pois Rav Yosef era Sinai, extremamente erudito, e Rabba era aquele que arranca montanhas, extremamente perspicaz. Chegou o momento em que eles eram necessários; um deles deveria ser escolhido como chefe da yeshivá. Enviaram a seguinte pergunta aos Sábios de Eretz Israel: O que tem precedência, Sinai ou aquele que arranca montanhas? Eles responderam: Sinai tem precedência, pois todos precisam do dono do trigo, aquele que é perito nas fontes. Contudo, Rav Yosef não aceitou a nomeação, pois os astrólogos caldeus lhe disseram: Você presidirá como chefe da yeshivá por dois anos.

Rabba presidiu como chefe da yeshivá por vinte e dois anos. Após sua morte, Rav Yosef presidiu por dois anos e meio. Embora não tenha aproveitado a oportunidade que lhe foi apresentada, ele acabou cumprindo o propósito para o qual estava destinado.

O Talmud relata que, durante todos os anos em que Rabá presidiu, Rav Yosef sequer chamou um sangrador à sua casa. Rav Yosef não assumiu a menor aura de autoridade e preferia ir ao encontro do sangrador a pedir que este o atendesse.

E o Rabino Avin HaLevi disse: Qual o significado do que está escrito: “O Senhor te responderá no dia da angústia; o nome do Deus de Jacó te exaltará” (Salmos 20:2)? Deus é especificamente o Deus de Jacó e não o Deus de Abraão e Isaque? Em vez disso, daqui deriva o princípio geral: Quem possui uma viga deve aproximar-se carregando a parte mais grossa dela. Um construtor, carregando uma viga para fixá-la em uma construção, deve calibrá-la e medir cuidadosamente para que a parte mais grossa da viga se encaixe em seu lugar; assim também Jacó, que gerou e criou os filhos que se tornariam o povo de Israel, deve continuar a orar por eles e completar a tarefa de construir a nação.

E o Rabino Avin HaLevi disse: Aquele que participa de uma refeição na qual um erudito da Torá está presente, é como se desfrutasse do esplendor radiante da Presença Divina, como está escrito: “E Arão veio, e todos os anciãos de Israel, para comer pão com o sogro de Moisés, perante Deus” (Êxodo 18:12). Será que eles realmente comeram perante Deus? Ou não comeram perante Moisés?

Na verdade, este versículo vem para dizer que aquele que participa de uma refeição na qual um estudioso da Torá está presente, é como se desfrutasse do esplendor radiante da Presença Divina.

E o Rabino Avin HaLevi disse: Quem se despede de outro não deve dizer: "Vai em paz", mas sim: "Vai para a paz". Como vemos, por um lado, Jetro disse a Moisés: "Vai para a paz" (Êxodo 4:18), e Moisés subiu e teve sucesso. Por outro lado, Davi disse a seu filho, Absalão: "Vai em paz" (II Samuel 15:9), e Absalão foi e acabou sendo enforcado.

O rabino Avin HaLevi também disse: Quem se despede de um falecido não deve dizer: Vá em paz, mas sim: Vá em paz, como está escrito: “Mas você irá em paz para seus pais” (Gênesis 15:15).

O Rabino Levi bar Ḥiyya disse: Aquele que sai da sinagoga e entra imediatamente na sala de estudos e se dedica ao estudo da Torá, tem o privilégio de receber a Presença Divina, como está escrito: “Eles vão de força em força, cada um deles comparece perante Deus em Sião” (Salmos 84:8); aqueles que vão de um lugar de oração para um lugar de estudo da Torá têm o privilégio de receber uma revelação divina em Sião.

Com relação a esse mesmo versículo, Rabi Ḥiyya bar Ashi disse que Rav disse: Os estudiosos da Torá não têm descanso nem neste mundo nem no Mundo Vindouro, pois em ambos os mundos estão em constante progresso, como está escrito: “Eles vão de força em força, cada um deles comparece perante Deus em Sião.”

O Rabino Elazar disse que o Rabino Hanina disse: Os estudiosos da Torá aumentam a paz no mundo, como está escrito: “E todos os teus filhos [banayikh] serão ensinados pelo Senhor, e grande será a paz dos teus filhos” (Isaías 54:13). Se todos os filhos de Israel forem ensinados pelo Senhor, haverá paz para todos.

Os Sábios interpretaram este versículo homileticamente: Não leiam para os seus filhos [banayikh], mas sim para os seus construtores [bonayikh]. Os estudiosos da Torá são aqueles que constroem a paz para a sua geração. Como está escrito: “Aqueles que amam a tua Torá terão grande paz; não haverá tropeço para eles” (Salmos 119:165); e “Que haja paz dentro dos teus muros, prosperidade dentro dos teus palácios” (Salmos 122:7), porque: “Por amor dos meus irmãos e amigos, direi: Haja paz em vós. Por amor da Casa do Senhor, nosso Deus, buscarei o vosso bem” (Salmos 122:8-9), e “Que o Senhor dê força ao seu povo; o Senhor abençoará o seu povo com paz” (Salmos 29:11).

Que possamos retornar a ti: Aquele que contempla! E assim termina o Tratado Berakot.