## Daf 59b

Os Sábios ensinaram: Aquele que vê o sol no início de seu ciclo, a lua em seu esplendor, os planetas em suas órbitas ou os signos do zodíaco alinhados em sua ordem, recita: Bendito seja… Autor da criação. O Talmud pergunta: E quando o sol está no início de seu ciclo? Abaye disse: A cada vinte e oito anos, quando o ciclo se completa e retorna à sua origem, e o Nisan, o equinócio vernal, quando os dias e as noites da primavera têm a mesma duração, ocorre na constelação de Saturno na noite do terceiro dia e véspera do quarto dia da semana, pois então sua disposição retorna a ser como era quando as constelações foram colocadas nos céus pela primeira vez.

Aprendemos na Mishná que Rabi Yehuda disse: Aquele que vê o grande mar recita intermitentemente: Bendito seja... Aquele que criou o grande mar. O Talmud pergunta: Quanto tempo é intermitentemente? Rami bar Abba disse que Rav Yitzḥak disse: Trinta dias.

E Rami bar Abba disse que Rav Yitzḥak disse: Quem vê o rio Eufrates perto da ponte da Babilônia recita: Bendito… Autor da criação. O Talmud acrescenta: E agora que os persas desviaram o curso do rio, recita-se apenas a bênção de Beit Shavor rio acima. Rio abaixo, ele não flui mais como fluía na época da criação, então ali não se recita a bênção: Autor da criação. Rav Yosef disse: Recita-se apenas a bênção de Ihi Dekira rio acima. E Rami bar Abba disse: Quem vê o Tigre na ponte de Shabistana recita: Bendito… Autor da criação.

A Guemará prossegue explicando os nomes desses rios. Qual é a origem do nome Ḥidekel [Tigre]? Rav Ashi disse: Seu nome é um acrônimo derivado do fato de suas águas serem límpidas [ḥadin] e claras [kalin], e, portanto, boas para beber. Qual é a origem do nome Perat [Eufrates]? Ele é assim chamado porque suas águas são férteis [parin] e abundantes [ravin]; há muitos peixes nele.

Quanto ao rio Tigre, Rava disse: Os habitantes da cidade de Meḥoza são perspicazes porque bebem a água do Tigre; são vermelhos porque mantêm relações conjugais durante o dia; e seus olhos se movem constantemente porque vivem em casas escuras.

Aprendemos em nossa Mishná que, sobre a chuva, recita-se a bênção: Bendito seja aquele que é bom e faz o bem. O Talmud pergunta: E sobre a chuva, realmente se recita a bênção: Aquele que é bom e faz o bem? Rabi Abbahu não disse, e alguns dizem que foi ensinado em uma baraita: A partir de quando se recita a bênção sobre a chuva? A partir do momento em que o noivo sai ao encontro da noiva. Em outras palavras, há poças d'água no chão. O noivo, representando as gotas de chuva que caem de cima, faz com que a noiva, representando a água que cai de baixo, espirre.

A Guemará pergunta: Que bênção se recita? Rav Yehuda disse: A fórmula da bênção é: Agradecemos-Te por cada gota que fizeste cair por nós. E Rav Yoḥanan conclui a bênção da seguinte forma: Se nossas bocas estivessem tão cheias de cânticos quanto o mar… não poderíamos Te louvar suficientemente, ó Senhor nosso Deus, e continua com a fórmula de nishmat que é recitada na manhã de Shabat, até: Nos prostraremos diante de Ti. Bendito sejas Tu, ó Senhor, a Quem são oferecidas abundantes ações de graças.

A Guemará pergunta: A bênção diz: Abundantes ações de graças, e não: Todas as ações de graças? Certamente todas as ações de graças são devidas a Deus. Rava disse: Corrija a fórmula da bênção e diga: O Deus das ações de graças. Rav Pappa disse: Portanto, recitaremos ambas: Abundantes ações de graças e: O Deus das ações de graças.

No entanto, ainda é difícil, pois aparentemente a bênção para a chuva não é: "Quem é bom e faz o bem", como aparece em nossa Mishná. A Guemará responde: Isso não é difícil. Aquilo que aprendemos em nossa Mishná, que se recita: "Quem é bom e faz o bem", refere-se a um caso em que se ouviu que choveu. Aquilo que aprendemos que se recita: "Nós Te agradecemos", etc., refere-se a um caso em que se viu a chuva cair.

A Guemará pergunta: Ouviu-se que caiu chuva; isso é uma boa notícia. E aprendemos na Mishná que, ao ouvir boas notícias, recita-se: "Quem é bom e faz o bem". Portanto, não há razão para a Mishná mencionar a chuva separadamente.

A dificuldade pode ser resolvida de outra forma: tanto a declaração de Rabi Abbahu quanto a Mishná referem-se a um caso em que se viu a chuva cair, o que não é difícil. Já a declaração de Rabi Abbahu, que diz que se recita "Agradecemos-Te", etc., refere-se a um caso em que caiu pouca chuva, enquanto a Mishná, que diz que se recita "Quem é bom e faz o bem", refere-se a um caso em que caiu muita chuva. E, se preferir, diga que ambas se referem a casos em que caiu muita chuva, o que também não é difícil. A Mishná refere-se a um caso em que se possui terras, enquanto a declaração de Rabi Abbahu, que diz que se recita "Agradecemos-Te", etc., refere-se a um caso em que a pessoa não possui terras, portanto a chuva não a beneficia diretamente.

A Guemará pergunta: Quem possui terras recita: Quem é bom e faz o bem? Não aprendemos na Mishná: Quem constrói uma casa nova ou compra utensílios novos recita: Bendito seja... Que nos deu a vida... e nos trouxe até este momento. Contudo, se a terra pertence a ele e a outros em sociedade, ele recita: Quem é bom e faz o bem? Para a chuva que cai sobre uma terra que lhe pertence exclusivamente, ele recita: Quem nos deu a vida e não: Quem é bom e faz o bem.

A Guemará responde: Isso não é difícil. Esta mishna, onde aprendemos que se recita: "Aquele que é bom e faz o bem", refere-se a um caso em que alguém possui sua terra em sociedade com outra pessoa; já a afirmação de Rabi Abbahu de que se recita: "Aquele que nos deu a vida", refere-se a um caso em que alguém possui a terra exclusivamente e não tem sociedade. E, de fato, esta halachá foi ensinada em uma baraita: A essência da questão é que, para aquilo que lhe pertence exclusivamente, ele recita: "Bendito seja... Aquele que nos deu a vida e nos sustentou"; para aquilo que lhe pertence e a outra pessoa em sociedade, ele recita: "Aquele que é bom e faz o bem".

O Talmud questiona esse princípio: E em todos os casos em que outros não estão com ele, não se recita: Quem é bom e faz o bem? Não foi ensinado em uma baraita: Se lhe dissessem que sua esposa deu à luz um menino, ele recitaria: Quem é bom e faz o bem? O Talmud responde: Nesse caso também, sua esposa está com ele, pois ela também está feliz pelo nascimento de um menino.

O Talmud apresenta um desafio adicional: Venham e ouçam uma contradição em relação ao que foi ensinado em uma baraita: Aquele cujo pai faleceu e do qual ele é herdeiro, inicialmente recita: Bendito seja… o verdadeiro Juiz, ao saber da morte de seu pai, e finalmente, ao receber sua herança, recita: Bendito seja… Aquele que é bom e faz o bem. Apesar de apenas o filho se beneficiar, ele ainda assim recita: Aquele que é bom e faz o bem. O Talmud responde: Ali também, refere-se a um caso em que ele tem irmãos que herdam junto com ele.

A Guemará cita um desafio adicional: Venham e ouçam uma contradição baseada no que foi ensinado em uma baraita: No caso de uma mudança no tipo de vinho durante uma refeição, não é necessário recitar a bênção: "Quem cria o fruto da videira", uma segunda vez. No entanto, no caso de uma mudança de local, deve-se recitar uma segunda bênção sobre o vinho. E Rabi Yosef bar Abba disse que Rabi Yoḥanan disse: Embora os Sábios tenham dito que, no caso de uma mudança no tipo de vinho, não é necessário recitar uma segunda bênção sobre o vinho, ele recita: "Bendito seja... Aquele que é bom e faz o bem". A Guemará responde: Ali também, refere-se a um caso em que ele não está sozinho, mas em que membros do grupo estão bebendo com ele.

Aprendemos na Mishná: Quem constrói uma casa nova ou compra utensílios novos recita: Bendito seja... Aquele que nos deu a vida, nos sustentou e nos trouxe até este momento. Com relação a essa bênção, Rav Huna disse: Eles ensinaram que se recita: Aquele que nos deu a vida, apenas ao comprar um utensílio novo, quando a pessoa não possui algo semelhante, ou seja, algo que herdou. No entanto, se ela já possui algo semelhante, não precisa recitar a bênção, pois não lhe é novo. Rabi Yoḥanan disse: Mesmo que alguém já possua algo semelhante que herdou, deve recitar a bênção porque nunca comprou um utensílio desse tipo antes.