## Daf 58b

Os Sábios ensinaram: Aquele que vê as casas de Israel habitadas e tranquilas recita: Bendito seja aquele que estabelece o limite da viúva. Aquele que as vê em ruínas recita: Bendito seja aquele que estabelece o limite da viúva. Aquele que vê as casas das nações do mundo habitadas recita: “O Senhor destruirá a casa do soberbo, mas estabelecerá o limite da viúva” (Provérbios 15:25). E se as vê em ruínas, recita: “Deus da vingança, Senhor, Deus da vingança, resplandece” (Salmos 94:1).

O Talmud relata que Ulla e Rav Hisda estavam caminhando pela estrada quando chegaram à porta da casa de Rav Hana bar Hanilai. Rav Hisda gemeu e suspirou. Ulla perguntou-lhe: Por que você está suspirando? Rav não disse: Suspirar quebra metade do corpo? Como está escrito: “Suspira, pois, filho do homem; com o quebrar dos teus lombos” (Ezequiel 21:11); suspirar quebra uma pessoa até os lombos. E o Rabino Yoḥanan disse que suspirar pode até mesmo debilitar todo o corpo, como está escrito: “E acontecerá que, quando vos disserem: Por que suspirais? Respondereis: Por causa das notícias, pois elas estão chegando; e todo coração se derreterá, e todas as mãos ficarão frágeis, e todo espírito desfalecerá, e todos os joelhos embeberão em lágrimas” (Ezequiel 21:12).

Rav Ḥisda disse a Ulla: Como não suspirar? Vemos esta casa onde havia sessenta cozinheiros durante o dia e sessenta à noite, que cozinhavam para qualquer pessoa necessitada, e Rav Ḥana nunca tirava a mão do bolso porque pensava: "Talvez um pobre de boa família apareça e, no tempo que se passasse até que ele colocasse a mão no bolso para lhe dar caridade, o pobre se sentiria envergonhado". Além disso, aquela casa tinha quatro portas abertas em todas as quatro direções, e qualquer um que entrasse com fome saía saciado. E eles espalhavam trigo e cevada do lado de fora durante os anos de seca, para que qualquer um que tivesse vergonha de pegar o grão durante o dia pudesse vir e pegá-lo à noite. Agora que a casa caiu em ruínas, como não suspirar?

Ulla disse a Rav Ḥisda: Você não tem nada a lamentar, pois Rabi Yoḥanan disse o seguinte: Desde o dia em que o Templo foi destruído, um decreto foi emitido sobre as casas dos justos, de que seriam destruídas, como está escrito: “Aos meus ouvidos disse o Senhor dos Exércitos: Na verdade, muitas casas ficarão desertas, grandes e belas, sem moradores” (Isaías 5:9). E Rabi Yoḥanan disse: No futuro, no fim dos tempos, o Santo, Bendito seja Ele, as restaurará aos seus locais originais e ao seu estado habitado, como está escrito: “Cântico de peregrinação de Davi. Os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não se abala, mas permanece para sempre” (Salmos 125:1). Deste versículo pode-se inferir que, assim como no futuro o Santo, Bendito seja Ele, restaurará o Monte Sião ao seu estado habitado, também no futuro o Santo, Bendito seja Ele, restaurará as casas dos justos ao seu estado habitado, portanto, não tens motivo para lamentar. Vendo que ele ainda não estava satisfeito, Ulla disse-lhe: Basta a um servo ser como o seu senhor. Já que Deus deixa a Sua morada, o Templo Sagrado, em ruínas, não devemos nos afligir com a destruição das casas dos justos.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Quem vê os túmulos de Israel recita: Bendito seja Aquele que vos formou em juízo, e Aquele que vos alimentou em juízo, e Aquele que vos sustentou em juízo, e Aquele que recolheu vossas almas em juízo, e que no futuro vos ressuscitará dos mortos em juízo. E Mar, filho de Ravina, conclui a fórmula desta bênção em nome de Rav Naḥman: E Aquele que conhece o número de todos vós, e Aquele que no futuro vos restaurará à vida e vos sustentará. Bendito seja Aquele que ressuscita os mortos. Quem vê os túmulos de gentios recita: “Vossa mãe ficará envergonhada, aquela que vos deu à luz ficará confundida; eis que a extremidade das nações será um deserto, uma terra seca e um ermo” (Jeremias 50:12).

Rabi Yehoshua ben Levi disse: Aquele que vê seu amigo depois de trinta dias desde o último encontro recita: Bendito seja… Aquele que nos deu a vida, nos sustentou e nos trouxe até este momento. Aquele que vê seu amigo depois de doze meses recita: Bendito seja… Aquele que ressuscita os mortos. Como disse Rav: Uma pessoa morta só é esquecida do coração depois de doze meses, como está escrito: “Sou esquecido como um morto, como um vaso perdido” (Salmos 31:13), e com relação às leis dos objetos perdidos, é da natureza humana desesperar-se de recuperar um objeto perdido após doze meses (ver Bava Metzia 28a).

O Talmud relata: Rav Pappa e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, estavam caminhando pela estrada quando encontraram Rav Hanina, filho de Rav Ika. Disseram-lhe: Quando te vimos, recitamos duas bênçãos por te encontrar: Bendito seja… Que compartilhou Sua sabedoria com aqueles que O reverenciam, e: Que nos deu a vida… pois não o viam há mais de um mês. Ele lhes disse: Eu também, quando vos vi, considerei-vos aos meus olhos equivalentes a seiscentos mil da casa de Israel, e recitei três bênçãos sobre vós. Recitei as duas que vós recitastes, bem como: Bendito seja… Que conhece todos os segredos, que é a bênção recitada ao ver seiscentos mil israelitas. Disseram-lhe: Sois todos tão sábios? Fixaram o olhar nele e ele morreu.

O Talmud continua a discutir a obrigação de recitar uma bênção sobre fenômenos incomuns. Rabi Yehoshua ben Levi disse: Quem vê pessoas com manchas recita: Bendito seja... Aquele que faz as criaturas diferentes. O Talmud apresenta um desafio: Quem vê uma pessoa com pele excepcionalmente escura, uma pessoa com pele excepcionalmente vermelha, uma pessoa com pele excepcionalmente branca [lavkan], uma pessoa excepcionalmente alta e magra, um anão ou alguém com verrugas [darnikos] recita: Bendito seja... Aquele que faz as criaturas diferentes. No entanto, quem vê um amputado, um cego, uma pessoa com a cabeça achatada, um paralítico, alguém com furúnculos ou pessoas com manchas recita: Bendito seja... o verdadeiro Juiz, e não: Aquele que faz as criaturas diferentes.

A Guemará responde: Isso não é difícil. Aqui, onde Rabi Yehoshua ben Levi diz para recitar: "Quem faz as criaturas diferentes", refere-se a um caso em que o indivíduo era manchado desde o ventre materno, desde o nascimento. Enquanto aqui, onde se recita: "O verdadeiro Juiz", refere-se a um caso em que o indivíduo só adquiriu manchas após o nascimento. A Guemará observa: A linguagem da baraita também é precisa, pois traça um paralelo com outros casos, ensinando que uma pessoa manchada é semelhante a um amputado, que, em geral, é uma deficiência adquirida após o nascimento. A Guemará conclui: De fato, conclua a partir disso.

Os Sábios ensinaram: Quem vê um elefante, um macaco ou um abutre (Rashi) recita: Bendito seja aquele que cria criaturas diferentes. Quem vê criaturas belas ou extraordinárias, ou árvores belas, recita: Bendito seja aquele que tem tais coisas em Seu mundo.

Aprendemos na Mishná que, sobre os zikin, recita-se: "Cuja força e poder preenchem o mundo". O Talmud pergunta: "O que são zikin?". Samuel respondeu: "Um cometa". Samuel também disse: "Os caminhos do céu são tão claros para mim quanto os caminhos da minha cidade, Neharde'a, exceto pelos cometas, que eu desconheço". E aprendemos pela tradição que um cometa não passa pela constelação de Órion, e se passar, o mundo será destruído. O Talmud pergunta: "Não vemos que os cometas passam por Órion?". O Talmud rejeita essa ideia: "A aura do cometa passa por Órion e parece que o próprio cometa passa". Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, deu uma resposta diferente: "É simplesmente que o vilon, um dos firmamentos, se rasga e se enrola, e a luz do firmamento seguinte é vista, e isso parece um cometa". Rav Ashi deu outra explicação: Não é um cometa que passa por Órion, mas uma estrela que é arrancada de um lado de Órion, e outra estrela, do outro lado de Órion, a vê, se assusta e estremece, e parece que está passando.

Sobre o tema das estrelas, o Talmud observa que Samuel levantou uma contradição entre as implicações de dois versículos referentes às constelações. Por um lado, está escrito: “Quem fez a Ursa Maior, Órion e as Plêiades, e as constelações do sul” (Jó 9:9); Órion precede as Plêiades. E, por outro lado, está escrito: “Aquele que fez as Plêiades e Órion” (Amós 5:8); as Plêiades precedem Órion. Como isso se reconcilia? O Talmud responde: Se não fosse pelo calor de Órion, o universo não poderia existir devido ao frio das Plêiades; e, inversamente, se não fosse pelo frio das Plêiades, o universo não poderia existir devido ao calor de Órion.

E aprendemos uma tradição que dizia que se a cauda da constelação de Escorpião não repousasse no Rio de Fogo, qualquer pessoa picada por um escorpião não sobreviveria. E foi isso que o Todo-Misericordioso disse a Jó sobre a relação entre calor e frio entre as estrelas: “Podes tu atar as correntes das Plêiades ou soltar as amarras de Órion?” (Jó 38:31); Deus alterna a intensificação do poder de diferentes constelações para aumentar ou diminuir a temperatura.

Com relação às Plêiades, a Guemará pergunta: O que são as Plêiades [Kima]? Por que são chamadas por esse nome? Shmuel disse: Porque são aproximadamente cem [keme'a] estrelas, pois esse é o número de estrelas nessa constelação; alguns dizem que elas são concentradas e outros dizem que são dispersas.

Com relação ao versículo: “Quem fez a Ursa Maior, Órion e as Plêiades?” (Jó 9:9), o Talmud pergunta: O que é a Ursa Maior [Ash]? Rav Yehuda disse: É a estrela chamada Yota. Esse nome também era desconhecido, então o Talmud pergunta: O que é Yota? Há divergências; alguns dizem que Yota é o grupo de estrelas que compõe a cauda de Áries, enquanto outros dizem que Yota pertence à cabeça de Touro. O Talmud conclui: E é razoável concordar com a opinião daquele que disse que Yota é o grupo de estrelas que compõe a cauda de Áries, pois está escrito: “Ou podes guiar a Ursa Maior com seus filhos?” (Jó 38:32); aparentemente o texto estava incompleto e a cauda aparece.