## Daf 58a

Com relação à Babilônia, o Talmud cita o que disse Rabi Yirmeya ben Elazar: Quando a Babilônia foi amaldiçoada, seus vizinhos foram amaldiçoados junto com ela. Quando Samaria foi amaldiçoada, seus vizinhos foram abençoados. Quando a Babilônia foi amaldiçoada, seus vizinhos foram amaldiçoados junto com ela, como está escrito: “Farei dela uma possessão para a garça-real, uma ave pernalta, e para fontes de água” (Isaías 14:23); não apenas será destruída, mas o local se tornará um habitat para criaturas destrutivas e prejudiciais ao meio ambiente. Quando Samaria foi amaldiçoada, no entanto, seus vizinhos foram abençoados, como está escrito: “Por isso, farei de Samaria um montão no campo, um lugar para o plantio de vinhas” (Miquéias 1:6); embora destruída, servirá a um propósito benéfico.

E Rav Hamnuna disse: Aquele que vê multidões de Israel, seiscentos mil judeus, recita: Bendito seja… Aquele que conhece todos os segredos. Aquele que vê multidões de gentios recita: “Sua mãe ficará envergonhada, aquela que lhe deu à luz ficará confundida; eis que a extremidade das nações será um deserto, uma terra seca e um ermo” (Jeremias 50:12).

Os Sábios ensinaram em uma Tosefta: Aquele que vê multidões de Israel recita: Bendito seja… Aquele que conhece todos os segredos. Por quê? Ele vê uma nação inteira cujas mentes são diferentes umas das outras e cujos rostos são diferentes uns dos outros, e Aquele que conhece todos os segredos, Deus, sabe o que há no coração de cada um deles. O Talmud relata: Ben Zoma certa vez viu uma multidão [okhlosa] de Israel enquanto estava em um degrau no Monte do Templo. Ele imediatamente recitou: Bendito seja… Aquele que conhece todos os segredos e Bendito seja… Aquele que criou todos estes para me servir.

Explicando seu costume, ele dizia: Quanto esforço Adão, o primeiro homem, fez antes de encontrar pão para comer: ele arava, semeava, ceifava, ensilava, debulhava, joeirava ao vento, separava o grão da palha, moía o grão para fazer farinha, peneirava, amassava e assava, e só depois comia. E eu, por outro lado, acordo e encontro tudo isso preparado para mim. A sociedade humana emprega uma divisão do trabalho, e cada indivíduo se beneficia do serviço do mundo inteiro. Da mesma forma, quanto esforço Adão, o primeiro homem, fez antes de encontrar uma roupa para vestir? Ele tosquiava, lavava, penteava, fiava e tecia, e só depois encontrava uma roupa para vestir. E eu, por outro lado, acordo e encontro tudo isso preparado para mim. Membros de todas as nações, mercadores e artesãos, vêm diligentemente à entrada da minha casa, e eu acordo e encontro tudo isso diante de mim.

Ben Zoma diria: Um bom convidado, o que ele diz? Quanto esforço o anfitrião fez por mim, quanta carne o anfitrião me trouxe, quanto vinho ele me trouxe, quantos pães [geluskaot] ele me trouxe. Todo o esforço que ele fez, fez apenas por mim. No entanto, um mau convidado, o que ele diz? Que esforço o anfitrião fez? Comi apenas um pedaço de pão, comi apenas um pedaço de carne e bebi apenas uma taça de vinho. Todo o esforço que o dono da casa fez, fez apenas por sua esposa e filhos.

Com relação a um bom hóspede, o que ele diz? “Lembra-te de que enalteces a sua obra, da qual os homens cantaram” (Jó 36:24); ele louva e reconhece aqueles que o ajudaram. Com relação a um mau hóspede, está escrito: “Os homens, portanto, o temem; ele não respeita nenhum dos que são sábios de coração” (Jó 37:24).

Sobre o tema das multidões, a Guemará cita outro versículo: “E o homem, nos dias de Saul, era velho e veio ao meio dos homens” (I Samuel 17:12). Rava, e alguns dizem que Rav Zevid, e outros que Rav Oshaya, disseram: Isto se refere a Israel, pai de Davi, que sempre saía com multidões, entrava com multidões e ensinava a Torá com multidões. Ulla disse: Sustentamos que não há multidão na Babilônia. O Sábio ensinou: Uma multidão não é menor que seiscentas mil pessoas.

Os Sábios ensinaram: Quem vê os Sábios de Israel recita: Bendito seja aquele que compartilhou Sua sabedoria com aqueles que O reverenciam. Quem vê os Sábios das nações do mundo recita: Bendito seja aquele que concedeu Sua sabedoria à carne e ao sangue. Quem vê os reis de Israel recita: Bendito seja aquele que compartilhou Sua glória com aqueles que O reverenciam. Quem vê os reis das outras nações do mundo recita: Bendito seja aquele que concedeu Sua glória à carne e ao sangue.

O Rabino Yoḥanan disse: Devemos sempre nos esforçar para correr ao encontro dos reis de Israel para saudá-los. E não apenas ao encontro dos reis de Israel, mas também ao encontro dos reis das nações do mundo, para que, se tivermos o privilégio de testemunhar a glória do Messias (Rashi) e do Mundo Vindouro, possamos distinguir entre os reis de Israel e os reis das nações do mundo.

O Talmud relata: Rav Sheshet era cego. Todos estavam indo saudar o rei, e Rav Sheshet se levantou e os acompanhou. Um herege o encontrou ali e lhe disse: Os jarros intactos vão para o rio, para onde vão os jarros quebrados? Por que um cego iria ver o rei? Rav Sheshet respondeu: Venha ver que eu sei mais do que você. O primeiro grupo passou, e quando o barulho aumentou, o herege disse: O rei está vindo. Rav Sheshet respondeu: O rei não está vindo. O segundo grupo passou, e quando o barulho aumentou, o herege disse: Agora o rei está vindo. Rav Sheshet respondeu: O rei não está vindo. O terceiro grupo passou, e quando houve silêncio, Rav Sheshet disse: Certamente agora o rei está vindo.

Este herege lhe perguntou: Como sabes disso? Rav Sheshet respondeu: A realeza na terra é como a realeza nos céus, como está escrito a respeito da revelação de Deus ao profeta Elias no Monte Horebe: “E disse: Sai, e põe-te no monte diante do Senhor. E eis que o Senhor passou, e um grande e forte vento fendeu os montes, e quebrou as rochas diante do Senhor; porém o Senhor não estava no vento; e depois do vento houve um terremoto, porém o Senhor não estava no terremoto; e depois do terremoto um fogo, porém o Senhor não estava no fogo; e depois do fogo uma voz mansa e delicada. E sucedeu que, ouvindo Elias isso, cobriu o rosto com a sua capa, e saiu, e pôs-se à entrada da caverna” (1 Reis 19:11-13). A revelação de Deus ocorreu especificamente naquele momento de silêncio.

Quando o rei chegou, Rav Sheshet começou a abençoá-lo. O herege, em tom de deboche, disse-lhe: Abençoas alguém que não vês? O Talmud pergunta: E o que aconteceu, afinal, com esse herege? Alguns dizem que seus amigos arrancaram seus olhos, e outros dizem que Rav Sheshet fixou o olhar nele, e o herege se transformou em um monte de ossos.

Quanto à ligação entre a realeza divina e a terrena, o Talmud cita outra história: Rabi Sheila ordenou que um homem que teve relações com uma mulher não judia fosse açoitado. Esse homem foi informar o rei e disse: "Há um homem entre os judeus que julga sem a autoridade do rei [harmana]". O rei enviou um mensageiro [peristaka] para Rabi Sheila levá-lo a julgamento. Quando Rabi Sheila chegou, perguntaram-lhe: "Por que ordenou o açoitamento deste homem?" Ele respondeu: "Porque ele teve relações com uma jumenta". De acordo com a lei persa, este era um crime extremamente hediondo, então perguntaram-lhe: "Você tem testemunhas de que ele fez isso?" Ele respondeu: "Sim, e o profeta Elias veio, apareceu como pessoa e testemunhou". Disseram a Rabi Sheila: "Se assim for, ele é passível de pena de morte; por que você não o condenou à morte?" Ele respondeu: "Desde o dia em que fomos exilados de nossa terra, não temos autoridade para executar, mas vocês, façam com ele o que quiserem".

Enquanto consideravam a sentença, o Rabino Sheila louvou a Deus por tê-lo livrado do perigo: “Teu é o Senhor, a grandeza, o poder, a glória, o triunfo e a majestade; pois tudo o que há nos céus e na terra é Teu; Teu é o reino, Senhor, e Tu és exaltado como chefe sobre todos” (1 Crônicas 29:11). Perguntaram-lhe: O que disseste? Ele respondeu: Disse o seguinte: Bendito seja o Misericordioso que concede um reino na terra que é um microcosmo do reino nos céus, e que te concedeu domínio e amor à justiça. Disseram-lhe: De fato, a honra da realeza te é muito cara. Deram-lhe um cajado, simbolizando sua licença para julgar, e disseram-lhe: Juiz.

Ao sair, aquele homem disse ao Rabino Sheila: "Deus realiza tais milagres para mentirosos?" Ele respondeu: "Canalha! Não são os gentios chamados de jumentos? Como está escrito: 'A carne deles é como a carne dos jumentos' (Ezequiel 23:20)." O Rabino Sheila percebeu que ele ia contar às autoridades persas que os havia chamado de jumentos. Disse: "Este homem tem o status legal de perseguidor. Ele quer me matar. E a Torá diz: 'Se alguém vier para te matar, mata-o primeiro.'" Ele o golpeou com o cajado e o matou.

A rabina Sheila disse: Já que um milagre foi realizado em meu favor com este versículo que citei, vou interpretá-lo homileticamente: Teu, ó Senhor, é a grandeza; isto é, o ato da criação, e assim está escrito: “Que faz coisas grandiosas que ninguém consegue compreender” (Jó 9:10); E o poder; isto é, o êxodo do Egito, como está escrito: “E viu Israel a grande obra que o Senhor fizera aos egípcios” (Êxodo 14:31); E a glória; isto é, o sol e a lua que se detiveram para Josué, como está escrito: “E o sol se deteve, e a lua parou, até que a nação se vingou dos seus inimigos” (Josué 10:13); E o triunfo; isto é, a queda de Roma, e assim está escrito, descrevendo a queda de Edom, que os Sábios identificaram como o ancestral de Roma: “O seu sangue se derramou sobre as minhas vestes, e manchei toda a minha roupa” (Isaías 63:3); E a majestade; esta é a guerra dos vales do Arnom, como está escrito: “Por isso está dito no livro das Guerras do Senhor: Vaheb em Sufa e os vales do Arnom” (Números 21:14); pois tudo o que há nos céus e na terra é Teu; esta é a guerra de Sísera, como está escrito: “Do céu lutaram, as estrelas em seus cursos lutaram contra Sísera” (Juízes 5:20). Teu é o reino, ó Senhor; esta é a guerra de Amaleque, e assim está escrito: “E ele disse: A mão sobre o trono do Senhor; o Senhor guerreará contra Amaleque de geração em geração” (Êxodo 17:16), pois então Deus se assentará em Seu trono. E Tu és exaltado; Esta é a guerra de Gog e Magog, e por isso está escrito: “Eu sou contra ti, ó Gog, príncipe chefe de Meseque e Tubal” (Ezequiel 38:3); e: Como chefe acima de todos; Rav Ḥanan bar Rava disse que Rabi Yoḥanan disse: Toda liderança e autoridade, mesmo a mais insignificante, aquela responsável por distribuir água, é designada pelo céu.

Foi ensinado em uma baraita em nome de Rabi Akiva: Teu é o Senhor, a grandeza; esta é a abertura do Mar Vermelho; o poder; esta é a praga dos primogênitos; a glória; esta é a entrega da Torá; o triunfo; esta é Jerusalém; e a majestade; este é o Templo.