## Daf 57b

Rabi Yoḥanan disse: Aquele que acorda de manhã e um versículo lhe vem imediatamente à boca, trata-se de uma profecia menor. Os Sábios ensinaram: Há três reis cuja aparição em sonho é significativa. Quem vê Davi em sonho deve esperar piedade; quem vê Salomão deve esperar sabedoria; e quem vê Acabe deve temer uma calamidade.

Existem também três livros de profetas cuja aparição em um sonho é significativa: quem vê o livro dos Reis deve antecipar grandeza, realeza; quem vê o livro de Ezequiel deve antecipar sabedoria, pois a configuração da Carruagem Divina é descrita nele; quem vê o livro de Isaías deve antecipar consolo; e quem vê o livro de Jeremias deve se preocupar com calamidades, porque Jeremias profetizou extensivamente sobre calamidades iminentes.

Da mesma forma, existem três grandes livros de Escritos cuja aparição em um sonho tem um significado particular: quem vê o livro dos Salmos deve antecipar piedade; quem vê o livro dos Provérbios deve antecipar sabedoria; quem vê o livro de Jó deve temer uma calamidade.

Existem também três livros menores de Escritos cuja aparição em um sonho é significativa: quem vê o Cântico dos Cânticos em um sonho deve antecipar piedade, pois descreve o amor de Deus por Israel; quem vê Eclesiastes deve antecipar sabedoria; quem vê Lamentações deve se preocupar com calamidades; e quem vê o livro de Ester, é sinal de que um milagre será realizado em seu favor.

Há três sábios cuja aparição em um sonho é significativa: quem vê o Rabino Yehuda HaNasi em um sonho deve antecipar sabedoria; quem vê o Rabino Elazar ben Azarya deve antecipar riqueza, pois ele era particularmente rico; e quem vê o Rabino Yishmael ben Elisha deve temer calamidades, pois ele foi um dos dez mártires executados pelos romanos.

Existem três estudiosos da Torá que, apesar de sua grandeza na Torá, nunca receberam o título de Rabi, e cuja aparição em um sonho é significativa: quem vê Ben Azzai em um sonho deve esperar piedade; quem vê Ben Zoma deve esperar sabedoria; e quem vê Aḥer, Elisha ben Avuya, deve temer uma calamidade, pois ele se desviou do caminho da retidão.

O Talmud diz: Todos os tipos de animais são sinais auspiciosos para um sonho, exceto o elefante, o macaco e o símio-de-cauda-longa. O Talmud pergunta: O Mestre não disse: Um milagre será realizado para quem vir um elefante em um sonho? O Talmud responde: Isso não é difícil. A afirmação de que a visão de um elefante é um bom presságio refere-se a um caso em que ele está selado, enquanto a afirmação de que não é um bom presságio refere-se a um caso em que ele não está selado.

De forma semelhante, o Talmud afirma: Todos os tipos de utensílios de metal são sinais auspiciosos para um sonho, exceto a enxada, o cinzel e o machado, pois estes são instrumentos de destruição. O Talmud observa que isso se aplica especificamente quando são vistos pelos cabos. De maneira similar, o Talmud afirma: Todos os tipos de frutas são sinais auspiciosos para um sonho, exceto tâmaras verdes. Todos os tipos de vegetais são sinais auspiciosos para um sonho, exceto cabeças de nabo. O Talmud questiona: Rav não disse: "Eu não fiquei rico até ver cabeças de nabo em meu sonho"? Aparentemente, cabeças de nabo são um bom presságio. O Talmud responde: Quando Rav as viu, ele as viu com os talos; se alguém vê cabeças de nabo já colhidas, é um mau presságio. Da mesma forma, todos os tipos de cores são sinais auspiciosos para um sonho, exceto o azul-celeste [tekhelet]. Em um sonho, todos os tipos de pássaros são sinais auspiciosos, exceto a coruja-real, a coruja comum e o kurferai, que são todos noturnos e têm aparências estranhas e assustadoras.

As palavras: O corpo, o corpo, microcosmo, facilidade e conforto são mnemônicos para assuntos que a Guemará abordará, cada um representando uma lista com qualidades compartilhadas, semelhantes às listas citadas acima.

O Talmud diz: Três alimentos entram no corpo, mas o corpo não se beneficia deles: cerejas, tâmaras ruins e tâmaras verdes. Em contraste: Três coisas não entram no corpo, mas o corpo se beneficia delas, e são elas: lavar, ungir e usar [tashmish], comumente usado como um eufemismo para relações conjugais. Três coisas são microcosmos do Mundo Vindouro, e são elas: o sábado, o sol e o uso.

A Guemará pergunta: O uso daquilo que beneficia o corpo e é um microcosmo do Mundo Vindouro? Se você disser que se refere às relações conjugais, isso não enfraquece o corpo? Na verdade, refere-se ao uso de seus orifícios, ao ato de aliviar-se.

Três coisas acalmam a mente: a voz, a visão e o olfato, quando agradáveis ​​e estéticos. Três coisas trazem conforto: uma bela morada, uma bela esposa e belos utensílios domésticos.

Os números cinco, seis e dez são mnemônicos para as categorias que se seguem. O Talmud diz: Existem cinco coisas em nosso mundo que são um sexagésimo de suas manifestações mais extremas. São elas: Fogo, mel, Shabat, sono e sonho. O Talmud explica: Nosso fogo é um sexagésimo do fogo do Inferno; o mel é um sexagésimo do maná; o Shabat é um sexagésimo do Mundo Vindouro; o sono é um sexagésimo da morte; e um sonho é um sexagésimo da profecia.

Da mesma forma: Seis coisas são bons presságios para os enfermos: espirros, suor, diarreia, ejaculação, sono e sonhos. Todos esses aspectos são mencionados nas Escrituras: Espirros, como está escrito: “Seus espirros lançam luz” (Jó 41:10), indicando que por meio de um espirro a pessoa chega a ver a luz do mundo. Suor, como está escrito: “Com o suor do teu rosto comerás o teu pão” (Gênesis 3:19). Diarreia, como está escrito: “O que está curvado logo se desvencilhará; e não descerá morto à sepultura” (Isaías 51:14). Ejaculação, como está escrito: “Para que veja a sua descendência e prolongue os seus dias” (Isaías 53:10). Sono, como está escrito: “Eu deveria ter dormido; então estaria em repouso” (Jó 3:13). Um sonho, como está escrito: “Por isso me livras [vataḥalimeni] e me fazes viver” (Isaías 38:16); vataḥalimeni é interpretado como etimologicamente semelhante a ḥalom, sonho.

De forma semelhante: Seis coisas curam uma pessoa doente de sua enfermidade, e sua cura é eficaz. São elas: repolho, beterraba, erva-de-são-joão seca, uma planta medicinal, o estômago, a placenta e o diafragma de um animal. Alguns dizem que peixes pequenos também possuem essas qualidades. Além disso, peixes pequenos fazem com que todo o corpo floresça e se torne saudável.

Em contrapartida, existem dez coisas que fazem com que uma pessoa doente, após a recuperação, sofra uma recaída da sua doença, e a sua doença seja ainda mais grave, e são elas: comer carne de boi, comer carne gorda em geral, comer carne assada, comer aves, comer ovos assados, barbear-se, comer agrião, beber leite, comer queijo e tomar banho em saunas. E alguns dizem que comer nozes, e outros ainda, comer pepinos.

Na escola de Rabi Yishmael, ensinava-se: Por que são chamados de pepinos [kishu'im]? Porque são tão prejudiciais [kashim] ao corpo quanto espadas. O Talmud pergunta: Será mesmo? Não está escrito: “E o Senhor lhe disse: Duas nações [goyim] estão no teu ventre” (Gênesis 25:23)? E o Talmud diz: Não leiam como goyim, mas sim como gayim, orgulhosos. E Rav Yehuda disse que Rav disse: Este versículo se cumpriu nestas duas grandes pessoas descendentes de Rebeca: Antonino e Rabi Yehuda HaNasi, cujas mesas, devido à sua riqueza, nunca careciam de rabanete, alface ou pepino, nem no verão nem na estação das chuvas. Aparentemente, os pepinos são bons e até mesmo uma iguaria dos reis.

A Guemará resolve: Isso não é difícil. A passagem que diz que são prejudiciais ao corpo refere-se às grandes, enquanto a passagem que diz que eram sempre servidas à mesa de Rabi Yehuda HaNasi e Antoninus refere-se às pequenas.

Com relação aos sonhos, os Sábios ensinaram: Quem sonha que vê um cadáver em sua casa, é sinal de paz no lar. Se o cadáver comeu e bebeu na casa, é um bom presságio. Se o cadáver retirou utensílios da casa, é um mau presságio, pois sugere que o cadáver está levando alguém da casa consigo. Rav Pappa explicou isso apenas se o sonho se referisse a um sapato e uma sandália, pois isso indica que alguém da casa embarcará em uma longa jornada. Como disseram os Sábios: Tudo o que um cadáver leva em um sonho é um bom presságio, exceto um sapato e uma sandália; tudo o que um cadáver dá em um sonho é um bom presságio, exceto pó e mostarda, que se parecem com pó, pois pressagiam um enterro.

Aprendemos na Mishná que quem vê um lugar de onde a idolatria foi erradicada deve recitar a bênção: Bendito seja aquele que erradicou a idolatria de nossa terra. Sobre este assunto, os Sábios ensinaram na Tosefta: Quem vê o ídolo chamado Mercúrio [Markulis] recita: Bendito seja aquele que mostrou paciência com aqueles que violam Sua vontade, pois a cada dia novas pedras eram lançadas sobre a pilha construída em honra de Mercúrio (Tosafot). Quem vê um lugar de onde a idolatria foi erradicada deve recitar: Bendito seja aquele que erradicou a idolatria de nossa terra. E assim como foi erradicada deste lugar, que também seja erradicada de todos os lugares de Israel, e que os corações de seus adoradores sejam restaurados para Te adorarem. Fora de Eretz Israel, não é necessário recitar: E que os corações de seus adoradores sejam restaurados para Te adorarem, visto que é predominantemente povoada por gentios. O rabino Shimon ben Elazar diz: Mesmo fora de Eretz Israel, é necessário recitar essa fórmula porque, no fim dos tempos, todas as nações se converterão, como está escrito: “Então darei aos povos uma língua pura, para que todos invoquem o nome do Senhor e o sirvam de comum acordo” (Sofonias 3:9).

O Talmud prossegue discutindo bênçãos especiais instituídas pelos Sábios para serem recitadas ao se presenciar cenas extraordinárias. Rav Hamnuna ensinou: Aquele que vê a ímpia Babilônia deve recitar cinco bênçãos. O Talmud elabora: Aquele que viu as ruínas da Babilônia recita: Bendito seja… Que destruiu a ímpia Babilônia. Aquele que viu as ruínas da casa de Nabucodonosor recita: Bendito seja… Que destruiu a casa do ímpio Nabucodonosor. Aquele que viu a cova dos leões na qual Daniel foi lançado (ver Daniel, capítulo 6) ou a fornalha na qual Hananias, Misael e Azarias foram lançados (ver Daniel, capítulo 3), recita: Bendito seja… Que realizou milagres para nossos ancestrais neste lugar. Aquele que viu Mercúrio recita: Bendito seja… Que mostrou paciência para com aqueles que violam a Sua vontade. Aquele que viu um lugar de onde a terra é retirada, como ao longo das gerações a terra foi retirada de certos lugares e usada como fertilizante ou para construção nas áreas circundantes, recita: Bendito…Que fala e age, decreta e cumpre.

O Talmud relata que, quando Rava via jumentos carregando terra da Babilônia, batia em suas costas com a mão e lhes dizia: “Corram, justos, e cumpram a vontade do seu Mestre”. Quando Mar, filho de Ravina, chegava à Babilônia, pegava terra em seu lenço e a jogava para fora, para cumprir o que está dito: “Varrerei-a com a vassoura da destruição” (Isaías 14:23). Rav Ashi disse: “Nunca ouvi a declaração de Rav Hamnuna de que quem vê a Babilônia, a ímpia, deve recitar cinco bênçãos. No entanto, com base em meu próprio raciocínio, recitei todas as bênçãos.”