## Daf 57a

A opinião de que ver um elefante é um bom presságio refere-se ao caso em que o animal está selado, enquanto a opinião de que é um mau presságio refere-se ao caso em que o elefante não está selado. Quem sonha com um homem chamado Huna, é sinal de que um milagre lhe será realizado, pois a letra nun no nome Huna representa a palavra nes, milagre. Quem sonha com um homem chamado Ḥanina, Ḥananya ou Yoḥanan, é sinal de que muitos milagres lhe serão realizados, visto que a letra nun aparece duas vezes nesses nomes. Quem sonha com um elogio fúnebre, é sinal de que os céus tiveram misericórdia dele e o pouparam de uma sentença de morte divina, não havendo necessidade de elogiá-lo na realidade. O Talmud restringe essa afirmação, dizendo que ela se aplica apenas se o elogio fúnebre foi escrito e ainda não proferido.

Aquele que responde em sonho: "Que Seu grande nome seja abençoado" a partir do Kaddish, tem a certeza de que possui um lugar no Mundo Vindouro. Aquele que se vê recitando o Shemá em sonho é digno de ter a Presença Divina repousando sobre si, mas sua geração é indigna e, portanto, a Presença Divina não repousa sobre ela.

Quem se vê usando filactérios em um sonho deve antecipar grandeza, como está escrito: “E todos os povos da terra verão que o nome do Senhor é invocado sobre ti; e te temerão” (Deuteronômio 28:10). E foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer, o Grande, disse: “Que o Nome do Senhor seja invocado sobre ti” refere-se aos filactérios da cabeça, pois representam o nome de Deus sobre o homem. Quem se vê orando em um sonho é um presságio auspicioso. No entanto, o Talmud acrescenta uma ressalva e diz: “Isso só se aplica no caso em que ele viu no sonho que ainda não havia terminado sua oração e, portanto, ainda está perto de Deus. Se, no sonho, ele já havia terminado sua oração, não é um presságio.”

Aquele que sonha que teve relações com sua mãe [em], deve esperar alcançar entendimento, como está escrito: “Sim, se [im] você pedir entendimento” (Provérbios 2:3), e nesta interpretação homilética, im é considerado o equivalente a em. Aquele que sonha que teve relações com uma jovem prometida em casamento, deve esperar alcançar a Torá, como está escrito: “Moisés nos ordenou a Torá, herança [morasha] da congregação de Jacó” (Deuteronômio 33:4). Não leia como morasha; leia-se, sim, me'orasa, prometida em casamento. Aquele que sonha que teve relações com sua irmã, deve esperar alcançar sabedoria, como está escrito: “Diga à sabedoria: Tu és minha irmã” (Provérbios 7:4). Aquele que sonha que teve relações com uma mulher casada tem a certeza de que possui um lugar no Mundo Vindouro. Ele recebe seu lugar, assim como o de outra pessoa, no Jardim do Éden, pois a mulher casada representa uma porção que pertence a outra pessoa. No entanto, o Talmud acrescenta uma ressalva e diz: Isso só se aplica no caso em que ele não a conhecia e não estava pensando nela naquela noite; em vez disso, ele viu uma mulher não identificada em seu sonho por acaso.

Rabi Ḥiyya bar Abba disse: Quem vê trigo em sonho vê paz, como está escrito: “Ele dá paz às tuas fronteiras; Ele te dá em abundância a gordura do trigo” (Salmos 147:14). E quem vê cevada [se'orim] em sonho recebe um sinal de que suas iniquidades foram perdoadas, como está escrito: “E a tua iniquidade foi perdoada [vesar avonekh], e o teu pecado expiado” (Isaías 6:7); se'orim é um acrônimo para sar avon. Rabi Zeira disse: Eu não ascendi da Babilônia para Eretz Israel até que vi cevada em meu sonho.

Quem sonha com uma videira carregada de uvas, isso é um presságio de que sua esposa não sofrerá aborto espontâneo, conforme está escrito: “Tua mulher será como a videira frutífera no interior da tua casa” (Salmos 128:3). Quem sonha com um ramo de videira plantado deve antecipar a vinda do Messias, como está escrito: “Atando o seu jumentinho à videira, e o filho da sua jumenta ao ramo da videira” (Gênesis 49:11).

Quem sonha com uma figueira, é sinal de que seu conhecimento da Torá está preservado dentro de si, como está escrito: “Quem guarda a figueira comerá do seu fruto” (Provérbios 27:18). Quem sonha com romãs, se forem pequenas, seu negócio prosperará como as sementes da romã, que são numerosas; e se forem grandes, seu negócio crescerá como uma romã. Quem sonha com fatias de romã, se for um estudioso da Torá, deve antecipar estudos da Torá, como está escrito: “Eu vos darei de beber vinho aromatizado, do suco da minha romã” (Cântico dos Cânticos 8:2), que é tradicionalmente entendido como uma alusão à Torá. E se o sonhador for um ignorante, deve antecipar mitzvot, como está escrito: “Vossas têmporas são como uma romã partida” (Cântico dos Cânticos 4:3). Como a Guemará interpretou homileticamente anteriormente: Qual é o significado da palavra “Seus templos [rakatekh]”? Até mesmo os mais ignorantes [reikanin] entre vocês, Israel, estão cheios de mitzvot como uma romã.

Quem sonha com azeitonas pequenas, é sinal de que seus negócios prosperarão, aumentarão e serão duradouros como as azeitonas. No entanto, o Talmud acrescenta uma ressalva, dizendo que isso se aplica apenas quando se vê o fruto de uma oliveira; mas, quem sonha com oliveiras, é sinal de que terá muitos filhos, como está escrito: “Teus filhos como rebentos de oliveira, ao redor da tua mesa” (Salmos 128:3). Alguns dizem que quem sonha com uma oliveira é sinal de que uma boa reputação se espalhará a seu respeito, como está escrito: “O Senhor chamou o teu nome de oliveira frondosa, formosa e de bons frutos” (Jeremias 11:16). Quem sonha com azeite deve antecipar a luz da Torá, como está escrito: “Que te tragam azeite puro, batido para a luz” (Êxodo 27:20). Aquele que vê palmeiras [temarim] em um sonho viu um sinal de que suas transgressões cessaram, como está escrito: “A tua iniquidade acabou, ó filha de Sião” (Lamentações 4:22), pois a Guemará compara temara, tâmara, a tam ra, o mal cessou.

Rav Yosef diz: Quem sonha com uma cabra, é sinal de que seu ano será abençoado; quem sonha com cabras, seus anos serão abençoados, como está escrito: “E haverá leite de cabra suficiente para o teu sustento, para o sustento da tua casa, e para o alimento das tuas servas” (Provérbios 27:27). Quem sonha com murta, é sinal de que seus bens prosperarão. E se não possui bens, é sinal de que receberá uma herança. Ulla disse, e alguns dizem que foi ensinado em uma baraita: Isso se aplica exclusivamente ao caso em que a pessoa as viu com o caule. Quem sonha com um cidrão [etrog] viu um sinal de que é honrado [hadur] perante o seu Criador, como está escrito a respeito do cidrão: “Fruto de árvores formosas [hadar], ramos de palmeiras” (Levítico 23:40). Quem vê um ramo de palmeira [lulav] em um sonho, é sinal de que tem um só coração para o seu Pai celestial. Lulav é interpretado homileticamente como lo lev, ele tem um coração.

Quem sonha com um ganso deve antecipar sabedoria, pois está escrito: “A sabedoria clama nas ruas, e a sua voz se faz ouvir nas praças” (Provérbios 1:20); os gansos costumam vocalizar. Quem sonha que tem relações com um ganso se tornará o chefe da yeshivá. Rav Ashi disse: “Eu vi um ganso e tive relações com ele em meu sonho, e ascendi à grandeza e me tornei o chefe da yeshivá.”

Quem sonha com um galo deve esperar um filho homem. Quem sonha com vários galos deve esperar filhos homens. Quem sonha com uma galinha [tarnegolet] deve esperar um belo jardim e motivo para se alegrar [tarbitza na'a vegila], pois tarnegolet é interpretado como um acrônimo para tarbitza na'a vegila. Quem sonha com ovos, é sinal de que seu pedido está pendente, pois ovo em aramaico é beya, que é semelhante ao termo para pedido. Se alguém sonha que os ovos quebram, é sinal de que seu pedido já foi atendido, pois o que estava escondido dentro da casca foi revelado. O mesmo vale para nozes, pepinos, recipientes de vidro e qualquer objeto frágil que se quebre no sonho; é sinal de que seu pedido foi atendido.

Quem sonha que entra numa cidade, é sinal de que seus desejos serão realizados, como está escrito: “E os conduziu ao porto desejado” (Salmos 107:30). Quem raspa a cabeça num sonho, é um bom presságio, pois a remoção dos cabelos indesejados é sinal de renovação e grandeza. Se raspa a cabeça e a barba no sonho, é um bom presságio para ele e para toda a sua família.

Quem sonha que está sentado em um pequeno barco, isso significa que uma boa reputação se espalhará a seu respeito. Se sonha que está sentado em um grande barco, isso significa que uma boa reputação se espalhará para ele e toda a sua família. O Talmud observa que isso só se aplica quando o barco está flutuando alto nas ondas.

Aquele que defeca em sonho, é um bom presságio para ele, como está escrito: “Aquele que está curvado logo se levantará; não descerá morto à sepultura, nem lhe faltará o pão” (Isaías 51:14). O Talmud observa que isso só se aplica quando ele não se limpa e não suja as mãos.

Quem sobe ao telhado em um sonho, é sinal de que ascenderá à grandeza. Se, após subir, descer, é sinal de que cairá da grandeza alcançada. Abaye e Rava disseram: Uma vez que alguém sobe ao telhado em um sonho, ascende, e mesmo que sonhe que desce, continua sendo um bom presságio. Quem rasga suas vestes em um sonho, é sinal de que sua sentença será anulada. Quem está nu na Babilônia em um sonho, é sinal de que está livre de transgressões. Embora viver fora de Israel seja em si uma transgressão, sua nudez simboliza que foi absolvido desse pecado. Se alguém sonha que está nu em Eretz Israel, é sinal de que está nu sem mitzvot (mandamentos). Quem sonha que foi detido e guardado por um soldado [sardeyot], é sinal de que recebeu proteção divina. Se ele perceber que está usando uma corrente no pescoço [kolar], é sinal de que seu nível de proteção aumentou. No entanto, o Talmud observa que isso só se aplica a casos em que seu pescoço foi colocado em uma corrente; se seu pescoço foi simplesmente colocado em uma corda, isso não indica proteção divina.

Aquele que entra num pântano em sonho, é sinal de que se tornará o chefe de uma yeshivá, pois aparece sozinho, rodeado por juncos, grandes e pequenos, como o próprio chefe da yeshivá, em torno do qual todos os alunos se reúnem. Aquele que sonha que entra numa floresta e vê apenas grandes árvores à sua volta, é sinal de que será nomeado chefe apenas dos alunos avançados [kalla], onde explicará as lições somente aos alunos mais destacados da yeshivá, cada um dos quais é como uma grande árvore, distinto dos demais.

O Talmud relata: Rav Pappa e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, tiveram cada um um sonho: Rav Pappa, que sonhou que entrava em um pântano, foi nomeado chefe de uma yeshivá. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, que sonhou que entrava em uma floresta, foi nomeado chefe dos alunos avançados. Alguns dizem que ambos sonharam que entravam em um pântano, mas Rav Pappa, que sonhou que um tambor pendia de seu pescoço, foi nomeado chefe da yeshivá, pois tocar um tambor simboliza o chefe de uma yeshivá que se pronuncia em público. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, que não sonhou que um tambor pendia de seu pescoço, foi nomeado apenas chefe dos alunos avançados. Rav Ashi disse: "Sonhei que entrava em um pântano, pendurava um tambor e o tocava", e Rav Ashi tornou-se chefe da yeshivá.

O tanna que recitou mishnayot perante Rav Naḥman bar Yitzḥak ensinou: Aquele que derrama sangue em um sonho, é um sinal de que suas transgressões foram perdoadas, porque o vermelho, a cor do sangue, é uma metáfora para o pecado: “Ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata… ainda que sejam vermelhos como o carmesim” (Isaías 1:18). Consequentemente, o derramamento de sangue pode simbolizar o abandono das transgressões.

A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita: Aquele que sonha que está derramando sangue, é sinal de que suas transgressões estão sendo enumeradas diante dele? A Guemará responde: O que significa "enumeradas"? Significa que elas estão sendo enumeradas para serem perdoadas.

O tanna que recitava mishnayot antes de Rav Sheshet ensinava: Quem vê uma cobra em um sonho, é sinal de que seu sustento lhe é acessível, assim como a poeira é facilmente acessível a uma cobra. Se alguém sonha que a cobra o mordeu, é sinal de que seu sustento dobrará. Se ele mata a cobra, é sinal de que perderá seu sustento. Rav Sheshet disse ao tanna: Ao contrário, se alguém sonha que mata a cobra, é sinal de que seu sustento dobrará ainda mais. A Guemará observa: Mas não é assim. Rav Sheshet viu uma cobra em seu sonho e a matou, então ele procurou interpretar seu sonho positivamente.

O tanna que recitava mishnayot antes de Rabi Yoḥanan ensinava: Quem vê qualquer tipo de bebida em um sonho, é um bom presságio, exceto o vinho, pois há quem o beba em um sonho e é um bom presságio para ele, e há quem o beba em um sonho e é um mau presságio para ele. O Talmud elabora: Há quem beba vinho e é um bom presságio para ele, como está escrito: “E o vinho alegra o coração do homem” (Salmos 104:15), e há quem o beba em um sonho e é um mau presságio para ele, como está escrito: “Dai bebida forte ao que está prestes a perecer, e vinho ao amargurado de alma” (Provérbios 31:6).

Rabi Yoḥanan disse ao tanna: Você deve ensinar que, para um estudioso da Torá, um sonho com vinho é sempre um bom presságio, como está escrito: “Venham, comam do meu pão e bebam do vinho que eu misturei” (Provérbios 9:5).