## Daf 48a

Incluir um menor maduro? Explique a baraita da seguinte forma: Um menor que tenha crescido dois fios de cabelo está incluído em um zimmun, e não somos rigorosos em relação a um menor para determinar se ele atingiu ou não a maioridade.

A Guemará conclui: A halachá não está de acordo com todas essas afirmações. Em vez disso, a halachá está de acordo com esta afirmação de Rav Naḥman: Um menor que sabe a Quem se recita uma bênção está incluído em um zimmun.

O Talmud relata que Abaye e Rava, quando crianças, estavam sentados diante de Rabá. Rabá lhes perguntou: "A quem se recitam bênçãos?" Eles responderam: "A Deus, o Misericordioso." Rabá perguntou: "E onde reside o Misericordioso?" Rava apontou para o teto. Abaye saiu e apontou para o céu. Rabá disse-lhes: "Vocês dois se tornarão sábios." É como diz o ditado popular: um pepino pode ser reconhecido desde a sua fase inicial de desenvolvimento. Da mesma forma, uma grande pessoa pode ser reconhecida desde jovem.

Rav Yehuda, filho de Rav Shmuel bar Sheilat, disse em nome de Rav: Se nove comeram grãos e um comeu vegetais, eles se juntam e formam um zimmun de dez. Rabi Zeira disse: Levantei um dilema perante Rav Yehuda: Qual é a regra se oito comeram grãos e dois comeram vegetais? Podem se juntar? Qual é a regra se sete comeram grãos? Ele me disse: Não há diferença. Certamente não tive dilema em relação a seis, pois estava claro para mim que seis não são suficientes para justificar um zimmun. Rabi Yirmeya disse a ele: Você fez bem em não ter dilema em relação a seis, mas pela razão oposta. Nesse caso, de sete ou oito, qual é a razão para formarem um zimmun de dez? Porque há uma maioria dos que comeram grãos. Aqui também há uma maioria. Rabi Zeira, no entanto, sustentou: Exigimos uma maioria óbvia. Portanto, contrariamente à opinião do Rabino Yirmeya, para ele era claro que seis pessoas que comeram grãos não eram suficientes para formar um zimmun.

O Talmud relata: O rei Yanai e a rainha comeram juntos. E como Yanai havia executado os Sábios, não havia ninguém para recitar a bênção após as refeições em nome deles. Ele disse à sua esposa: Quem nos providenciará um homem para recitar a bênção em nosso nome? Ela lhe disse: Jure-me que, se eu lhe trouxer tal homem, você não o importunará. Ele jurou, e ela trouxe seu irmão, Shimon ben Shataḥ. Ela o sentou entre o trono do rei e o dela. O rei lhe disse: Você vê quanta honra eu lhe concedo? Ele respondeu: Não é você quem me honra; antes, a Torá me honra, como está escrito: “Exalte-a, e ela o exaltará; ela o honrará quando você a abraçar” (Provérbios 4:8). Yanai disse à sua esposa: Veja que ele não aceita autoridade.

Deram a Shimon ben Shataḥ uma taça de vinho para que recitasse a bênção após as refeições. Ele disse: Como devo recitar a bênção? Devo dizer: Bendito seja Aquele de Quem Yannai e seus companheiros comeram? Eu não comi nada. Ele bebeu aquela taça de vinho. Deram-lhe outra taça, e ele recitou a bênção após as refeições. Ao beber a primeira taça, ele se uniu aos outros comensais e, portanto, estava apto a recitar a bênção após as refeições em nome deles.

Com relação a esta história, Rabi Abba, filho de Rabi Ḥiyya bar Abba, disse (que Rabi Yoḥanan disse): Aquilo que Shimon ben Shataḥ fez, recitando a Bênção após as Refeições em nome deles, ele fez por conta própria, e não de acordo com a halachá aceita, como Rabi Ḥiyya bar Abba disse que Rabi Yoḥanan disse o seguinte: Aquele que recita a Bênção após as Refeições não pode cumprir a obrigação dos outros de recitá-la até que coma uma porção de grãos equivalente a uma azeitona.

A Guemará levanta uma objeção baseada no que foi ensinado em uma baraita: Rabban Shimon ben Gamliel diz: Aquele que entra e se reclina junto com os que estão jantando, mesmo que apenas molhe com eles um pequeno pedaço de comida em salmoura picante que esteja diante deles e coma com eles apenas um figo seco, ele se junta a eles. Esta baraita demonstra que não é necessário comer grãos para recitar a bênção após as refeições em nome deles.

A Guemará responde: De fato, ele se junta a eles, mas não pode satisfazer a obrigação da maioria a menos que tenha comido uma porção de grãos do tamanho de uma azeitona.

Da mesma forma, esta halakha também foi declarada: Rav Ḥana bar Yehuda disse em nome de Rava: Mesmo que ele apenas