## Daf 46b

E existem, dentre essas bênçãos, aquelas que quem as recita termina com: Bem-aventurado, mas não começa com: Bem-aventurado. A bênção: Quem é bom e pratica o bem, quem a recita começa com: Bem-aventurado, mas não termina com: Bem-aventurado. Isso prova, por inferência, que se trata de uma bênção independente.

E Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Saiba que a bênção: "Aquele que é bom e faz o bem" não é exigida pela lei da Torá, pois é eliminada na casa do enlutado, como foi ensinado em uma baraita, segundo a opinião de Rabi Akiva: O que se diz na casa do enlutado? "Bendito... Aquele que é bom e faz o bem." Rabi Akiva diz: "Bendito... o verdadeiro Juiz."

A primeira opinião na baraita é questionada: Quem é bom e faz o bem, sim, é recitado na casa do enlutado, o verdadeiro Juiz, não, não é recitado? Em vez disso, diga: Quem é bom e faz o bem, também é recitado.

O Talmud relata: Mar Zutra chegou à casa de Rav Ashi quando Rav Ashi estava de luto. Mar Zutra começou uma bênção conjunta e recitou: "Aquele que é bom e faz o bem, Deus da verdade, o verdadeiro Juiz, que julga com justiça, tira com equidade e é o governante do Seu mundo para fazer nele o que Lhe apraz, pois todos os Seus caminhos são justos, que tudo é Dele e nós somos o Seu povo e os Seus servos, e em tudo somos obrigados a agradecer-Lhe e bendizê-Lo, que repara as brechas em Israel, Ele reparará esta brecha em Israel para sempre." Mar Zutra incluiu tanto a expressão "Aquele que é bom e faz o bem", quanto o luto e a aceitação da justiça divina.

Retomando o tópico original, foi mencionado acima que alguém interrompe sua refeição para formar um zimmun com outras duas pessoas que já terminaram de comer. Surge a questão: para onde ele retorna quando termina sua própria refeição e precisa começar a recitar sua própria Bênção após as Refeições? Rav Zevid, em nome de Abaye, disse: Ele retorna ao início e recita toda a Bênção após as Refeições. E os rabinos dizem: Ele retorna ao ponto onde parou. E a halachá é: Ele retorna ao ponto onde parou, ou seja, ao início da segunda bênção.

Sobre o tema das refeições, o Talmud relata o seguinte: O Exilarca disse a Rav Sheshet: Embora vocês sejam sábios idosos, os persas são mais experientes do que vocês no que diz respeito à etiqueta exigida nas refeições. O costume persa é que, quando há dois divãs nos quais as pessoas se reclinam, a pessoa de maior importância reclina-se primeiro e a segunda em importância reclina-se no divã acima dela, ao lado de sua cabeça. Quando há três divãs, a pessoa de maior importância reclina-se no divã do meio, a segunda em importância reclina-se no divã acima dela e a terceira em importância reclina-se no divã abaixo da maior das três.

Rav Sheshet disse ao Exilarca que o costume era falho. Se o mais importante desejasse falar com o segundo em importância, que estivesse reclinado acima dele, deveria endireitar-se e sentar-se, e só então conseguiria falar com ele. O Exilarca respondeu: Os persas são diferentes, pois sinalizam e se comunicam com gestos de mão, especialmente durante as refeições, portanto não há necessidade de se sentar ereto.

Rav Sheshet perguntou ao Exilarca sobre a prática persa em relação às primeiras águas. Ao lavar as mãos antes da refeição, por onde se começa? O Exilarca respondeu: Começa-se pela maior.

Rav Sheshet perguntou: Se assim for, deve a pessoa mais importante presente sentar-se, manter as mãos limpas e esperar até que todos tenham se lavado para que todos possam ser servidos? O Exilarca disse-lhe: Trazem-lhe a sua mesa [takka] imediatamente, pois era costume que cada pessoa comesse na sua própria mesa privada, e traziam a mesa à pessoa mais importante presente imediatamente após ela se lavar, para que não precisasse esperar pelos outros.

Rav Sheshet perguntou ao Exilarca sobre a prática persa em relação às águas finais. Ao lavar as mãos após a refeição, por onde se começa? O Exilarca respondeu: Começa-se pelo menos importante dos presentes.

Rav Sheshet perguntou: Nesse caso, a pessoa mais importante presente deve sentar-se com as mãos sujas até que todos lavem as mãos? O Exilarca respondeu: Não se retira a mesa de diante dele até que a água o alcance; ele pode continuar comendo enquanto os outros lavam as mãos.

Rav Sheshet disse: Em termos de conduta durante uma refeição, conheço uma baraita, conforme ensinada: Qual é a ordem de reclinar-se? Quando há dois divãs nos quais as pessoas se reclinam, a pessoa de maior importância reclina-se primeiro, e a segunda em importância reclina-se no divã abaixo dela. Quando há três divãs, a pessoa de maior importância reclina-se primeiro, no divã do meio, a segunda em importância reclina-se no divã acima dela, e a terceira em importância reclina-se no divã abaixo da maior das três. As primeiras águas antes da refeição começam com a pessoa de maior importância presente. As águas finais, quando há cinco pessoas, começam com a pessoa de maior importância presente. Quando há mais de cem pessoas, as águas finais começam com a pessoa de menor importância presente, até chegarem às cinco pessoas de maior importância, momento em que retornam e começam com a pessoa de maior importância presente. E ao lugar para onde as últimas águas retornam, a bênção também retorna, e o maior presente, o primeiro entre os cinco últimos a lavar as mãos, recita a Ação de Graças após as Refeições.

Esta baraita apoia a opinião de Rav, pois Rabi Ḥiyya bar Ashi disse que Rav disse: Quem lava as mãos primeiro ao final da refeição está designado a recitar a bênção da Graça após as Refeições.

De forma semelhante, o Talmud relata: Rav e Rabi Hiyya estavam sentados à mesa para uma refeição perante Rabi Yehuda HaNasi. Rabi Yehuda HaNasi disse a Rav: Levante-se e lave as mãos. Rabi Hiyya percebeu que Rav tremia de medo, temendo ter se comportado de maneira inadequada durante a refeição e, portanto, ter que lavar as mãos. Rabi Hiyya disse-lhe: Filho de nobres, ele está lhe pedindo para rever a bênção após as refeições, pois aquele que lava as mãos primeiro após a refeição tem a honra de proferir a bênção primeiro.

O Talmud continua a discutir o tema da lavagem após as refeições. Os Sábios ensinaram: Embora seja costume demonstrar deferência às pessoas de posição superior, não se deve demonstrar deferência nem nas estradas nem nas pontes,