## Daf 44b

Rav Yitzḥak bar Avdimi disse em nome de Rabbeinu, Rav: Sobre o ovo e os tipos de carne [kupra], no início, recita-se: Por cuja palavra todas as coisas vieram a existir, e no final: Quem cria as muitas formas de vida. No entanto, depois de comer vegetais, não, não se recita nenhuma bênção. Rabi Yitzḥak disse: Mesmo depois de comer vegetais, recita-se uma bênção; mas depois de beber água, não, não se recita nenhuma bênção. E Rav Pappa disse: Mesmo depois de beber água, deve-se recitar uma bênção.

Mar Zutra agiu de acordo com a opinião de Rabi Yitzḥak bar Avdimi e não recitou uma bênção após comer vegetais, enquanto Rav Shimi bar Ashi agiu de acordo com a opinião de Rabi Yitzḥak e recitou uma bênção após comer vegetais. E um mnemônico para lembrar qual sábio agiu de acordo com qual: Um como dois, e dois como um. Em outras palavras, Mar Zutra, conhecido apenas pelo seu nome e não pelo seu patronímico, agiu de acordo com Rav Yitzḥak bar Avdimi, conhecido tanto pelo seu nome quanto pelo seu patronímico. Rav Shimi bar Ashi, conhecido por ambos os nomes, seguiu a opinião de Rabi Yitzḥak, conhecido apenas pelo seu primeiro nome.

Sobre este assunto, Rav Ashi disse: Nos momentos em que me lembro, ajo de acordo com as opiniões de todos eles e recito uma bênção mesmo depois de beber água.

Aprendemos em uma Mishná: Tudo o que requer uma bênção depois, requer uma bênção antes; e há itens que requerem uma bênção antes e não requerem uma bênção depois. Se assim for, de acordo com a opinião de Rav Yitzḥak bar Avdimi, isso exclui os vegetais da exigência de recitar uma bênção depois. E, de acordo com a opinião de Rav Yitzḥak também, exclui a água da exigência de recitar uma bênção depois. No entanto, de acordo com a opinião de Rav Pappa, o que isso exclui? Que alimento requer uma bênção antes de ser consumido, mas não requer uma bênção depois?

A Guemará responde: Ela vem para excluir as mitsvot, pois se recita uma bênção antes de realizar uma mitsvá, mas não depois.

O Talmud questiona: E para os habitantes do Ocidente, Eretz Israel, que, depois de removerem seus filactérios, recitam: "Quem nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou a guardar Suas leis", o que a halachá na Mishná vem excluir?

A Guemará responde: Serve para excluir certos tipos de fragrâncias. Todos concordam que nenhuma bênção é recitada depois de senti-las.

Já que foi mencionada a bênção recitada sobre um ovo, o Talmud cita o que Rabi Yannai disse, que Rabi Yehuda HaNasi disse: Qualquer coisa que seja equivalente a um ovo em volume, um ovo é superior a isso. Da mesma forma, quando Ravin veio de Eretz Israel para a Babilônia, ele disse: Um ovo levemente cozido é melhor do que seis tonel de farinha fina. Da mesma forma, quando Rav Dimi veio de Eretz Israel para a Babilônia, ele disse: Um ovo levemente cozido é melhor do que seis tonel de farinha fina, um ovo assado é melhor do que quatro, e com relação a um ovo cozido, eles disseram: Qualquer coisa que seja equivalente a um ovo, um ovo é superior a isso, exceto carne.

Aprendemos na Mishná que Rabi Akiva disse: Mesmo que alguém coma vegetais cozidos, se estes forem seu principal alimento, ele recita as três bênçãos da Graça após as refeições, como faria após comer pão. O Talmud pergunta: E existe algum vegetal que, cozido, seja o principal alimento? Rav Ashi disse: Isso foi ensinado em relação a um talo de repolho, que é nutritivo.

De forma semelhante, os Sábios ensinaram em um baraita sobre os tipos de alimento: a carne do baço é benéfica para os dentes e prejudicial para os intestinos. O alho-poró, por sua vez, é prejudicial aos dentes e benéfico para os intestinos. Disseram também que todos os vegetais crus deixam o rosto pálido. De modo geral, qualquer coisa pequena que ainda não tenha atingido seu tamanho máximo é prejudicial e impede o crescimento, e qualquer criatura viva comida inteira, por exemplo, um peixe adulto, restaura a alma. E tudo o que está próximo da alma a restaura. O repolho serve para nutrir e a beterraba para curar. Ai da casa por onde passar o nabo, pois é extremamente prejudicial.

O Mestre disse em uma baraita: O baço é benéfico para os dentes e prejudicial para os intestinos. A Guemará pergunta: Qual é o seu remédio? A Guemará responde: Deve-se mastigá-lo, cuspi-lo e jogá-lo fora.

O alho-poró é prejudicial aos dentes e benéfico para os intestinos. O Talmud pergunta: Qual é o seu remédio? O Talmud responde: Deve-se fervê-lo e engoli-lo sem mastigar.

Todos os vegetais crus deixam o rosto pálido. O rabino Yitzḥak disse: Isso se refere à primeira refeição após a sangria, quando a pessoa deve comer alimentos mais substanciosos.

E Rabi Yitzḥak disse: É proibido falar com quem comer vegetais antes das quatro horas do dia. A Guemará pergunta: Qual é a razão? A Guemará explica: É porque o cheiro de vegetais que sai da boca dessa pessoa incomoda os outros que ainda não comeram. E, de modo geral, Rabi Yitzḥak disse: É proibido comer vegetais crus antes das quatro horas do dia.

O Talmud relata que Ameimar, Mar Zutra e Rav Ashi estavam sentados. Trouxeram vegetais crus à sua frente antes das quatro horas do dia. Ameimar e Rav Ashi comeram, mas Mar Zutra não. Disseram-lhe: Qual foi o seu raciocínio que o levou a não comer? Foi porque Rabi Yitzḥak disse: Quem come vegetais antes das quatro horas do dia, é proibido falar com ele por causa do cheiro? Não estamos nós comendo e você, mesmo assim, está falando conosco?

Ele disse a eles: Concordo com a outra halakha do Rabino Yitzḥak, como o Rabino Yitzḥak disse simplesmente: É proibido comer vegetais crus antes das quatro horas do dia.

Qualquer coisa pequena impede o crescimento. Rav Ḥisda disse: Isso se aplica até mesmo a uma cabra pequena, que vale um zuz. Embora a cabra valha um zuz, ela ainda é pequena. E dissemos isso apenas em relação a uma cabra que não atingiu um quarto do seu tamanho final. Mas se ela já atingiu um quarto do seu tamanho final, não precisamos nos preocupar.

E qualquer criatura viva comida por inteiro restaura a alma. Rav Pappa disse: Isso inclui até mesmo pequenos peixes que crescem entre os juncos, pois mesmo uma pequena criatura é benéfica se atingir seu tamanho adulto.

Tudo o que está próximo da alma a restaura. Rav Aḥa bar Ya'akov disse: Isso se refere ao pescoço, que fica próximo aos órgãos vitais do animal. O Talmud relata que Rava disse ao seu servo: Quando me trouxer um pedaço de carne, procure trazer um pedaço do local da bênção, o pescoço, onde o animal foi abatido e o abatedor recitou uma bênção sobre o abate ritual.

Repolho para nutrição e beterraba para cura. O Talmud pergunta: O repolho é bom para nutrição, mas não para cura? Não foi ensinado em uma baraita: Seis coisas curam o doente de sua enfermidade e sua cura é eficaz, sendo elas: repolho, beterraba, água de camomila, mel, estômago, coração e fígado. Evidentemente, o repolho também é bom para a cura. O Talmud responde: Diga, então: O repolho serve até mesmo para sustento e, principalmente, para a cura, o que não ocorre com a beterraba.

Ai da casa por onde passar o nabo, pois é extremamente prejudicial. O Talmud pergunta: Será mesmo? Acaso Rava não disse ao seu servo: Quando vires um nabo no mercado, não me perguntes com o que comerás o teu pão hoje? Compra o nabo e traze-o para a refeição. Aparentemente, o nabo é um alimento significativo e apropriado.

Abaye disse: O nabo só é prejudicial quando comido sem carne. E Rava disse: Sem vinho. Foi relatado que Rav disse: O nabo é prejudicial quando comido sem carne. E Shmuel disse: Sem lenha, ou seja, quando não é cozido adequadamente. E Rabi Yoḥanan disse: Sem vinho.

Seguindo a mesma linha de raciocínio, Rava disse a Rav Pappa: Agricultor (ge'onim), nós quebramos os aspectos nocivos do nabo com carne e vinho. Você, que não tem muito vinho, com o que quebra seus aspectos nocivos? Rav Pappa respondeu: Com madeira. Pois era isso que a esposa de Rav Pappa fazia. Depois de cozinhar o nabo, ela o quebrava com oitenta pedaços de madeira de palmeira.

Sobre o tema dos alimentos, o Talmud cita o que os Sábios ensinaram em uma baraita: Um pequeno peixe salgado às vezes mata, especificamente sete dias, dezessete dias e vinte e sete dias após ser salgado. E alguns dizem: Vinte e três. E só dissemos isso quando é assado e não assado bem, mas quando é assado bem, não precisamos nos preocupar. E quando não é assado bem, só dissemos isso quando não se bebe cerveja depois; porém, quando se bebe cerveja depois, não precisamos nos preocupar.

Aprendemos na Mishná que os Tana'im discordaram a respeito de quem bebe água para matar a sede. A Guemará pergunta: O que essa ênfase na sede acaba por excluir? Rav Idi bar Avin disse: Acaba por excluir alguém