6. A Iniciação da Pirâmide

Suprema entre as maravilhas da antiguidade, inigualável pelas realizações de arquitetos e construtores posteriores, a Grande Pirâmide de Gizé testemunha silenciosa de uma civilização desconhecida que, tendo completado seu propósito predestinado, caiu no esquecimento. Eloquente em seu silêncio, inspiradora em sua majestade, divina em sua simplicidade, a Grande Pirâmide é, de fato, um sermão em pedra. Sua magnitude transcende a frágil sensibilidade humana. Entre as areias movediças do tempo, ergue-se como um emblema da própria eternidade. Quem foram os matemáticos iluminados que planejaram suas partes e dimensões, os mestres artesãos que supervisionaram sua construção, os habilidosos artífices que talharam seus blocos de pedra?

O relato mais antigo e mais conhecido da construção da Grande Pirâmide é o fornecido por Heródoto, um historiador muito reverenciado, mas um tanto imaginativo. “A pirâmide foi construída em degraus, como se diz em forma de ameias, ou, segundo outros, como se diz em forma de altar. Depois de assentarem as pedras da base, as pedras restantes foram erguidas até seus lugares por meio de máquinas feitas de pequenas tábuas de madeira. A primeira máquina as elevava do chão até o topo do primeiro degrau. Sobre este, havia outra máquina que recebia a pedra assim que chegava e a transportava para o segundo degrau, de onde uma terceira máquina a elevava ainda mais. Ou eles tinham tantas máquinas quantos degraus havia na pirâmide, ou possivelmente apenas uma única máquina que, por ser facilmente movida, era transferida de um degrau para o outro à medida que a pedra subia. Ambos os relatos são apresentados, e por isso os menciono. A parte superior da pirâmide foi terminada primeiro, depois a parte intermediária e, finalmente, a parte mais baixa e próxima do chão. Há uma inscrição em caracteres egípcios na pirâmide que registra a quantidade de rabanetes, cebolas e alho consumidos pelos trabalhadores que a construíram; e me lembro perfeitamente de que o intérprete que leu a inscrição para mim disse que o dinheiro gasto dessa forma era de…” 1600 talentos de prata. Se este for um registo verdadeiro, que soma enorme deve ter sido gasta nas ferramentas de ferro utilizadas na obra, e na alimentação e vestuário dos trabalhadores, considerando a duração da obra, já mencionada [dez anos], e o tempo adicional — não pouco, imagino — que deve ter sido ocupado pela extração das pedras, pelo seu transporte e pela construção dos compartimentos subterrâneos.”

Embora seu relato seja extremamente vívido, é evidente que o Pai da História, por razões que sem dúvida considerou suficientes, inventou uma história fraudulenta para ocultar a verdadeira origem e propósito da Grande Pirâmide. Este é apenas um dos vários exemplos em seus escritos que levariam o leitor perspicaz a suspeitar que o próprio Heródoto era um iniciado das Escolas Sagradas e, consequentemente, obrigado a preservar invioláveis os segredos das antigas ordens. A teoria defendida por Heródoto e hoje geralmente aceita de que a Pirâmide era o túmulo do faraó Quéops não pode ser comprovada. De fato, Maneto, Eratóstenes e Diodoro Sículo divergem de Heródoto — bem como entre si — quanto ao nome do construtor desta suprema edificação. A abóbada sepulcral, que, segundo a Lei de Lepsius sobre a construção de pirâmides, deveria ter sido concluída ao mesmo tempo que o monumento ou antes, jamais foi finalizada. Não há provas de que o edifício tenha sido erguido pelos egípcios, pois as elaboradas esculturas que quase invariavelmente ornamentavam as câmaras funerárias da realeza egípcia estão completamente ausentes, e ele não incorpora nenhum dos elementos de sua arquitetura ou decoração, como inscrições, imagens, cartuchos, pinturas e outras características distintivas associadas à arte funerária dinástica. Os únicos hieróglifos encontrados dentro da Pirâmide são algumas marcas de construção seladas nas câmaras de construção, abertas pela primeira vez por Howard Vyse. Aparentemente, essas marcas foram pintadas nas pedras antes de serem colocadas em posição, pois em vários casos elas foram invertidas ou desfiguradas pela operação de encaixe dos blocos. Embora os egiptólogos tenham tentado identificar as pinceladas grosseiras como cartuchos de Quéops, é quase inconcebível que esse governante ambicioso permitisse que seu nome real sofresse tais indignidades. Como as autoridades mais eminentes no assunto ainda não têm certeza do verdadeiro significado dessas inscrições rudimentares, qualquer prova que elas possam representar de que o edifício foi erguido durante a quarta dinastia é certamente contrabalançada pelas conchas marinhas na base da Pirâmide, que o Sr. Gab apresenta como evidência de que ela foi erguida antes do Dilúvio — uma teoria corroborada pelas tradições árabes, muitas vezes deturpadas. Um historiador árabe declarou que a Pirâmide foi construída pelos sábios egípcios como um refúgio contra o Dilúvio, enquanto outro proclamou que ela teria sido o tesouro do poderoso rei antediluviano Sheddad Ben Ad. Um painel de hieróglifos sobre a entrada, que um observador desatento poderia considerar como uma possível solução para o mistério, infelizmente data de, no máximo, 1843 d.C., tendo sido esculpido naquela época pelo Dr. Lepsius como uma homenagem ao Rei da Prússia.

O califa al-Mamun, um ilustre descendente do Profeta, inspirado pelas histórias dos imensos tesouros selados em suas profundezas, viajou de Bagdá para o Cairo, em 820 d.C., com uma grande força de trabalhadores para abrir a majestosa Pirâmide. Quando o califa al-Mamun chegou pela primeira vez à base da “Rocha das Eras” e contemplou sua superfície lisa e brilhante, uma turbulência de emoções certamente o invadiu. As pedras de revestimento deviam estar no lugar na época de sua visita, pois o califa não encontrou nenhum indício de entrada – quatro superfícies perfeitamente lisas se apresentavam diante dele. Seguindo rumores vagos, ele ordenou que seus seguidores trabalhassem no lado norte da Pirâmide, com instruções para continuarem cortando e cinzelando até descobrirem algo. Para os muçulmanos, com seus instrumentos rudimentares e vinagre, foi um esforço hercúleo cavar um túnel de trinta metros através do calcário. Muitas vezes estiveram à beira da rebelião, mas a palavra do califa era lei e a esperança de uma vasta fortuna os encorajava.

Finalmente, às vésperas do completo desânimo, o destino veio em seu auxílio. Ouviram o som de uma grande pedra caindo em algum lugar da parede, perto dos árabes que trabalhavam arduamente e estavam descontentes. Avançando em direção ao som com renovado entusiasmo, eles finalmente conseguiram entrar na passagem descendente que levava à câmara subterrânea. Em seguida, abriram caminho a golpes de cinzel ao redor da grande grade de pedra que havia caído, bloqueando seu avanço, e atacaram e removeram, um a um, os blocos de granito que, por um tempo, continuaram a deslizar pela passagem que saía da Câmara da Rainha, no andar superior.

Finalmente, nenhum bloco desceu mais e o caminho ficou livre para os seguidores do Profeta. Mas onde estavam os tesouros? De sala em sala, os trabalhadores frenéticos corriam, procurando em vão por objetos roubados. O descontentamento dos muçulmanos atingiu tal nível que o califa al-Mamoun — que herdara grande parte da sabedoria de seu ilustre pai, o califa al-Rashid — enviou mensageiros a Bagdá em busca de fundos, que mandou enterrar secretamente perto da entrada da Pirâmide. Em seguida, ordenou que seus homens escavassem naquele local e grande foi a alegria deles quando o tesouro foi descoberto, os trabalhadores profundamente impressionados com a sabedoria do monarca antediluviano que havia calculado cuidadosamente seus salários e, atenciosamente, ordenado que a quantia exata fosse enterrada para o benefício deles!

Dipo e a Esfinge.

De Os Mistérios da Cabala, de Levi.

A Esfinge egípcia está intimamente ligada à lenda grega de Édipo, que foi o primeiro a desvendar o famoso enigma proposto pela misteriosa criatura com corpo de leão alado e cabeça de mulher, que frequentemente percorria a estrada que levava a Tebas. A todos que passavam por sua toca, a esfinge perguntava: “Que animal é esse que pela manhã anda sobre quatro patas, ao meio-dia sobre duas e à noite sobre três?”. Aqueles que não conseguiam responder ao seu enigma eram destruídos. Édipo declarou que a resposta era o próprio homem, que na infância engatinhava, na idade adulta andava ereto e na velhice se arrastava apoiando-se em uma bengala. Ao descobrir alguém que conhecia a resposta para o seu enigma, a esfinge atirou-se do penhasco que margeava a estrada e pereceu.

Há ainda outra resposta para o enigma da esfinge, uma resposta melhor revelada pela consideração dos valores pitagóricos dos números. O 4, o 2 e o 3 resultam na soma de 9, que é o número natural do homem e também dos mundos inferiores. O 4 representa o homem ignorante, o 2 o homem intelectual e o 3 o homem espiritual. A humanidade infantil caminha sobre quatro pernas, a humanidade em evolução sobre duas, e ao poder de sua própria mente o mago redimido e iluminado acrescenta o cajado da sabedoria. A esfinge é, portanto, o mistério da Natureza, a personificação da doutrina secreta, e todos os que não conseguem decifrar seu enigma perecem.

Ultrapassar a esfinge é alcançar a imortalidade pessoal.

O califa então retornou à cidade de seus ancestrais e a Grande Pirâmide foi deixada à mercê das gerações seguintes. No século IX, os raios solares, ao incidirem sobre as superfícies altamente polidas das pedras de revestimento originais, fizeram com que cada lado da Pirâmide se apresentasse como um deslumbrante triângulo de luz. Desde então, todas as pedras de revestimento, com exceção de duas, desapareceram. Investigações resultaram em sua descoberta, recortadas e restauradas, nas paredes de mesquitas e palácios muçulmanos em diversas partes do Cairo e arredores.

PROBLEMAS DE PIRÂMIDE C. Piazzi Smyth pergunta: “A Grande Pirâmide foi erguida antes da invenção dos hieróglifos e antes do nascimento da religião egípcia?” O tempo poderá provar que as câmaras superiores da Pirâmide eram um mistério selado antes do estabelecimento do império egípcio. Na câmara subterrânea, contudo, existem marcas que indicam que os romanos tiveram acesso a ela. À luz da filosofia secreta dos iniciados egípcios, W. W. Harmon, por meio de uma série de cálculos matemáticos extremamente complexos, porém precisos, determina que a primeira cerimônia na Pirâmide foi realizada há 68.890 anos, na ocasião em que a estrela Vega enviou seu raio pela primeira vez pelo corredor descendente até o poço. A construção da Pirâmide em si foi concluída no período de dez a quinze anos imediatamente anterior a essa data.

Embora tais números certamente provoquem o ridículo dos egiptólogos modernos, eles se baseiam em um estudo exaustivo dos princípios da mecânica sideral, incorporados à estrutura da Pirâmide por seus construtores.

Se as pedras de revestimento estivessem em posição no início do século IX, as chamadas marcas de erosão na parte externa não seriam devidas à água. A teoria de que o sal nas pedras internas da Pirâmide seja evidência de que a construção já esteve submersa também é enfraquecida pelo fato científico de que esse tipo de pedra está sujeito à exsudação de sal. Embora a construção possa ter estado submersa, pelo menos em parte, durante os muitos milhares de anos desde sua construção, as evidências apresentadas para comprovar esse ponto não são conclusivas.

A Grande Pirâmide foi construída inteiramente de calcário e granito, combinando os dois tipos de rocha de uma maneira peculiar e significativa.

As pedras foram assentadas com a máxima precisão, e o cimento utilizado era de qualidade tão excepcional que hoje é praticamente tão duro quanto a própria pedra. Os blocos de calcário foram serrados com serras de bronze, cujos dentes eram de diamantes ou outras joias. Os fragmentos das pedras foram empilhados contra o lado norte do platô sobre o qual a estrutura se ergue, formando um contraforte adicional que auxilia no suporte do peso da construção. Toda a Pirâmide é um exemplo de orientação perfeita e, de fato, forma uma quadratura do círculo. Isso é conseguido traçando-se uma linha vertical do ápice da Pirâmide até sua base. Se essa linha vertical for considerada como o raio de um círculo imaginário, o comprimento da circunferência desse círculo será igual à soma das circunferências das bases dos quatro lados da Pirâmide.

Se a passagem que levava à Câmara do Rei e à Câmara da Rainha foi selada milhares de anos antes da Era Cristã, aqueles que posteriormente foram admitidos nos Mistérios das Pirâmides devem ter recebido suas iniciações em galerias subterrâneas hoje desconhecidas. Sem tais galerias, não haveria meio possível de entrada ou saída, visto que a única entrada na superfície estava completamente coberta por pedras de revestimento. Se não estiver bloqueada pela massa da Esfinge ou oculta em alguma parte dessa imagem, a entrada secreta pode estar em um dos templos adjacentes ou nas laterais do platô de calcário.

Chama-se a atenção para os blocos de granito que preenchem a passagem ascendente para a Câmara da Rainha, os quais o califa al-Mamun foi praticamente obrigado a pulverizar antes de conseguir abrir caminho para as câmaras superiores. C. Piazzi Smyth observa que a posição das pedras demonstra que foram colocadas no lugar por cima, o que obrigou um número considerável de trabalhadores a sair das câmaras superiores. Como o fizeram? Smyth acredita que desceram pelo poço (ver diagrama), colocando a pedra da rampa no lugar atrás de si. Ele argumenta ainda que os ladrões provavelmente usaram o poço como meio de entrar nas câmaras superiores.

Como a pedra da rampa estava assentada numa camada de gesso, os ladrões foram obrigados a quebrá-la, deixando uma abertura irregular. O Sr. Dupré, um arquiteto que passou anos a investigar as pirâmides, diverge de Smyth, no entanto, ao acreditar que o próprio poço era um buraco de ladrões, sendo a primeira tentativa bem-sucedida de entrar nas câmaras superiores a partir da câmara subterrânea, então a única secção aberta da Pirâmide.

O Sr. Dupré baseia sua conclusão no fato de que o poço é meramente um buraco rudimentar e a gruta uma câmara irregular, sem qualquer evidência da precisão arquitetônica com que o restante da estrutura foi erguido. O diâmetro do poço também impede a possibilidade de ter sido escavado de baixo para cima; ele deve ter sido escavado por baixo, e a gruta era necessária para fornecer ar aos ladrões. É inconcebível que os construtores da Pirâmide quebrassem uma de suas próprias pedras da rampa e deixassem sua superfície quebrada e um buraco enorme na parede lateral de sua galeria, que de resto era perfeita. Se o poço for um buraco de ladrões, isso pode explicar por que a Pirâmide estava vazia quando o califa al-Mamun entrou nela e o que aconteceu com a tampa do cofre desaparecida. Um exame cuidadoso da chamada câmara subterrânea inacabada, que deve ter sido a base de operações dos ladrões, poderia revelar vestígios de sua presença ou mostrar onde eles empilharam os escombros que devem ter se acumulado como resultado de suas atividades. Embora não esteja totalmente claro por qual entrada os ladrões chegaram à câmara subterrânea, é improvável que tenham usado a passagem descendente.

Existe um nicho notável na parede norte da Câmara da Rainha, que os guias muçulmanos declaram levianamente ser um santuário. O formato geral desse nicho, no entanto, com suas paredes convergindo por uma série de sobreposições semelhantes às da Grande Galeria, indica que originalmente ele foi concebido como uma passagem. As tentativas de explorar esse nicho não tiveram sucesso, mas o Sr. Dupré acredita que exista ali uma entrada por onde — caso o poço não existisse na época — os operários saíam da Pirâmide após depositarem os tampões de pedra na galeria ascendente.

Estudiosos bíblicos contribuíram com uma série de concepções extraordinárias a respeito da Grande Pirâmide. Essa antiga edificação foi identificada por eles como o celeiro de José (apesar de sua capacidade totalmente insuficiente); como o túmulo preparado para o infeliz faraó do Êxodo, que não pôde ser sepultado ali porque seu corpo jamais foi recuperado do Mar Vermelho; e, finalmente, como uma confirmação perpétua da infalibilidade das numerosas profecias contidas na Bíblia Sagrada!

A ESFINGE Embora a Grande Pirâmide, como demonstrou Ignatius Donnelly, seja modelada segundo um tipo de arquitetura antediluviana, cujos exemplos podem ser encontrados em quase todas as partes do mundo, a Esfinge ( Hu ) é tipicamente egípcia. A estela entre suas patas afirma que a Esfinge é uma imagem do deus Sol, Harmackis, que foi evidentemente feita à semelhança do faraó durante cujo reinado foi esculpida. A estátua foi restaurada e completamente escavada por Tahutmes IV como resultado de uma visão na qual o deus apareceu e declarou-se oprimido pelo peso da areia ao redor de seu corpo. A barba quebrada da Esfinge foi descoberta durante escavações entre as patas dianteiras. Os degraus que levam à Esfinge, bem como o templo e o altar entre as patas, são adições muito posteriores, provavelmente romanas, pois sabe-se que os romanos reconstruíram muitas antiguidades egípcias. A depressão rasa no topo da cabeça, que antes se acreditava ser o término de uma passagem fechada que ligava a Esfinge à Grande Pirâmide, tinha apenas a função de servir de apoio para um adorno de cabeça que agora está desaparecido.

Hastes de metal foram cravadas na Esfinge em uma vã tentativa de descobrir câmaras ou passagens em seu interior. A maior parte da Esfinge é uma única pedra, mas as patas dianteiras foram construídas com pedras menores. A Esfinge tem cerca de 60 metros de comprimento, 21 metros de altura e 11,5 metros de largura nos ombros. Acredita-se que a pedra principal da qual foi esculpida tenha sido transportada de pedreiras distantes por métodos desconhecidos, enquanto outros afirmam que se trata de rocha nativa, possivelmente um afloramento rochoso que lembrava a forma que posteriormente lhe foi atribuída. A teoria, outrora defendida, de que tanto a Pirâmide quanto a Esfinge foram construídas com pedras artificiais feitas no local foi abandonada. Uma análise cuidadosa do calcário revela que ele é composto por pequenas criaturas marinhas chamadas mumulitas.

A suposição popular de que a Esfinge era o verdadeiro portal da Grande Pirâmide, embora persista com surpreendente tenacidade, nunca foi comprovada. P. Christian apresenta essa teoria da seguinte forma, baseando-se em parte na autoridade de Jâmblico: “A Esfinge de Gizé, diz o autor do Tratado dos Mistérios, servia de entrada para as câmaras subterrâneas sagradas onde os iniciados passavam por suas provações. Essa entrada, obstruída hoje por areia e entulho, ainda pode ser vista entre as patas dianteiras do colosso agachado. Antigamente, era fechada por um portão de bronze cuja mola secreta só podia ser acionada pelos Magos. Era guardada pelo respeito público, e uma espécie de temor religioso mantinha sua inviolabilidade melhor do que a proteção armada teria conseguido. No ventre da Esfinge, galerias foram escavadas para levar à parte subterrânea da Grande Pirâmide. Essas galerias eram tão habilmente entrecruzadas ao longo de seu percurso até a Pirâmide que, ao se aventurar por essa rede sem um guia, o indivíduo retornava incessantemente e inevitavelmente ao ponto de partida.” (Ver História da Magia.)

Infelizmente, a porta de bronze mencionada não foi encontrada, nem há qualquer evidência de que ela tenha existido. Os séculos que se passaram, porém, provocaram muitas alterações no colosso, e a abertura original pode ter sido fechada.

Quase todos os estudiosos do assunto acreditam que existem câmaras subterrâneas sob a Grande Pirâmide. Robert Ballard escreve: “Os sacerdotes das Pirâmides do Lago Mœris tinham suas vastas residências subterrâneas.

Parece-me mais do que provável que as de Gizé fossem semelhantes. E posso ir além: — É possível que dessas mesmas cavernas tenha sido escavado o calcário com o qual as Pirâmides foram construídas. * * * Nas entranhas da crista calcária sobre a qual as Pirâmides foram construídas, estou convencido, ainda serão encontradas amplas informações sobre seus usos. Uma boa broca diamantada com sessenta a noventa metros de hastes é o que se precisa para testar isso e, ao mesmo tempo, a solidez das Pirâmides.” (Veja A Solução do Problema das Pirâmides.)

A teoria do Sr. Ballard sobre extensos apartamentos e pedreiras subterrâneas levanta um problema importante na arquitetônica. Os construtores da Pirâmide foram previdentes demais para colocar em risco a permanência da Grande Pirâmide depositando mais de cinco milhões de toneladas de calcário e granito sobre qualquer base que não fosse sólida. Portanto, é razoavelmente certo que tais câmaras ou passagens que possam existir sob a estrutura sejam relativamente insignificantes, assim como aquelas dentro do corpo da pirâmide, que ocupam menos de um mil e seiscentésimo do volume cúbico da estrutura.

Uma seção vertical da Grande Pirâmide.

Do livro “Vida e Trabalho na Grande Pirâmide”, de Smyth.

A Grande Pirâmide ergue-se sobre um planalto calcário cuja base, segundo a história antiga, era inundada pelo Nilo, fornecendo assim os enormes blocos utilizados em sua construção. Presumindo que a pedra angular estivesse originalmente em seu lugar, a Pirâmide tem, de acordo com John Taylor, aproximadamente 486 pés de altura; a base de cada lado mede 764 pés de comprimento, e toda a estrutura ocupa uma área de mais de 13 acres.

A Grande Pirâmide é a única do grupo de Gizé — na verdade, até onde se sabe, a única no Egito — que possui câmaras dentro do próprio corpo da pirâmide. Por essa razão, diz-se que ela refuta a Lei de Lépsius, que afirma que cada uma dessas estruturas é um monumento erguido sobre uma câmara subterrânea onde um governante é sepultado. A pirâmide contém quatro câmaras, que no diagrama são identificadas pelas letras K, H, F e O.

A Câmara do Rei (K) é um compartimento oblongo com 11,9 metros de comprimento, 5,2 metros de largura e 5,8 metros de altura (desconsiderando frações de metro em cada medida), com um teto plano composto por nove grandes pedras, as maiores da Pirâmide. Acima da Câmara do Rei, encontram-se cinco compartimentos baixos (L), geralmente chamados de câmaras de construção. No mais baixo deles, estão localizados os chamados hieróglifos do faraó Quéops. O teto da quinta câmara de construção é pontiagudo. No final da Câmara do Rei, em frente à entrada, ergue-se o famoso sarcófago, ou cofre (I), e atrás dele há uma abertura rasa que foi escavada na esperança de encontrar objetos de valor. Duas aberturas de ventilação (M, N) que atravessam toda a estrutura da Pirâmide ventilam a Câmara do Rei. Isso, por si só, é suficiente para comprovar que a construção não foi projetada para ser um túmulo.

Entre a extremidade superior da Grande Galeria (GG) e a Câmara do Rei encontra-se uma pequena antecâmara (H), com 2,74 metros de comprimento, 1,52 metros de largura e 3,66 metros de altura, cujas paredes apresentam sulcos para fins ainda desconhecidos. No sulco mais próximo da Grande Galeria, há uma laje de pedra dividida em duas seções, com uma protuberância peculiar que se destaca cerca de 2,54 centímetros da superfície da parte superior voltada para a Grande Galeria. Essa pedra não chega ao chão da antecâmara, e aqueles que entram na Câmara do Rei devem passar por baixo da laje. Da Câmara do Rei, a Grande Galeria — com 47,9 metros de comprimento, 8,53 metros de altura, 2,13 metros de largura em seu ponto mais largo, diminuindo para 1,07 metros devido à convergência de sete pedras que formam as paredes — desce até um pouco acima do nível da Câmara da Rainha. Ali, uma galeria (E) se ramifica, percorrendo pouco menos de 30,48 metros em direção ao centro da Pirâmide e abrindo-se na Câmara da Rainha (F). A Câmara da Rainha tem 19 pés de comprimento, 17 pés de largura e 20 pés de altura. Seu teto é pontiagudo e composto por grandes lajes de pedra. Passagens de ar, não mostradas na figura, partem da Câmara da Rainha, mas originalmente não eram abertas. Na parede leste da Câmara da Rainha, há um nicho peculiar de pedras que convergem gradualmente, o qual, muito provavelmente, pode se revelar uma nova entrada perdida.

Na junção entre a Grande Galeria e a passagem horizontal em direção à Câmara da Rainha, encontra-se a entrada do poço e também a abertura que leva à primeira passagem ascendente (D), até o ponto onde esta encontra a passagem descendente (A) que desce da parede externa da Pirâmide até a câmara subterrânea. Após descer 18 metros pelo poço (P), chega-se à gruta.

Continuando pelo piso da gruta, o poço desce 40 metros até a passagem de entrada descendente (A), que encontra pouco antes de se tornar horizontal e conduzir à câmara subterrânea.

A câmara subterrânea (O) tem cerca de 14 metros de comprimento e 8 metros de largura, mas é extremamente baixa, com o teto variando em altura de pouco mais de 1 metro a cerca de 4 metros a partir do piso áspero e aparentemente inacabado. Do lado sul da câmara subterrânea, um túnel baixo percorre cerca de 15 metros e encontra uma parede lisa. Estas são as únicas aberturas conhecidas na Pirâmide, com exceção de alguns nichos, buracos de exploração, passagens cegas e o túnel cavernoso e labiríntico (B) escavado pelos muçulmanos sob a liderança do descendente do Profeta, o califa al-Mamun.

A Esfinge foi, sem dúvida, erguida com propósitos simbólicos por instigação do sacerdócio. As teorias de que o ureu em sua testa era originalmente o ponteiro de um imenso relógio de sol e que tanto a Pirâmide quanto a Esfinge eram usadas para medir o tempo, as estações do ano e a precessão dos equinócios são engenhosas, mas não totalmente convincentes. Se essa grande criatura foi erguida para obliterar a antiga passagem que levava ao templo subterrâneo da Pirâmide, seu simbolismo seria bastante apropriado. Em comparação com a imponência e a dignidade da Grande Pirâmide, a Esfinge é quase insignificante. Seu rosto, ainda visível em vestígios da tinta vermelha que originalmente cobria a figura, está irreconhecível. Seu nariz foi quebrado por um muçulmano fanático, para que os seguidores do Profeta não fossem levados à idolatria. A própria natureza de sua construção e os reparos necessários para evitar que a cabeça se desprenda indicam que ela não poderia ter sobrevivido aos longos períodos de tempo que se passaram desde a construção da Pirâmide.

Para os egípcios, a Esfinge era o símbolo da força e da inteligência. Era representada de forma andrógina para significar que reconheciam os iniciados e os deuses como detentores tanto do poder criativo positivo quanto do negativo. Gerald Massey escreve: “Este é o segredo da Esfinge. A esfinge ortodoxa do Egito é masculina na frente e feminina atrás. Assim como a imagem de Sut-Typhon, um tipo de chifre e cauda, masculina na frente e feminina atrás. Os faraós, que usavam a cauda da leoa ou da vaca atrás de si, eram masculinos na frente e femininos atrás. Como os deuses, eles incorporavam a dualidade do Ser em uma só pessoa, nascida da Mãe, mas de ambos os sexos como a Criança.” (Veja A Gênese Natural.)

A maioria dos investigadores ridicularizou a Esfinge e, sem sequer se dignarem a investigar o grande colosso, voltaram a sua atenção para o mistério muito mais avassalador da Pirâmide.

OS MISTÉRIOS DA PIRÂMIDE A palavra pirâmide é popularmente considerada derivada de πυρ, fogo, significando assim que ela é a representação simbólica da Chama Divina Única, a vida de toda criatura. John Taylor acredita que a palavra pirâmide significa uma “medida de trigo”, enquanto C. Piazzi Smyth prefere o significado copta, “uma divisão em dez”. Os iniciados da antiguidade aceitavam a forma piramidal como o símbolo ideal tanto da doutrina secreta quanto das instituições estabelecidas para sua disseminação. Tanto as pirâmides quanto os montes são antítipos da Montanha Sagrada, ou Lugar Alto de Deus, que se acreditava estar no “meio” da terra. John P. Lundy relaciona a Grande Pirâmide ao lendário Olimpo, supondo ainda que suas passagens subterrâneas correspondam aos caminhos tortuosos do Hades.

A base quadrada da Pirâmide é um lembrete constante de que a Casa da Sabedoria está firmemente alicerçada na Natureza e em suas leis imutáveis.

“Os gnósticos”, escreve Albert Pike, “afirmavam que toda a estrutura de sua ciência repousava sobre um quadrado cujos ângulos eram: Σιγη, Silêncio; Βυθος, Profundidade; Νους, Inteligência; e Αληθεια, Verdade.” (Veja Moral e Dogma.) Os lados da Grande Pirâmide estão voltados para os quatro ângulos cardeais, que, segundo Eliphas Levi, representam os extremos do calor e do frio (sul e norte) e os extremos da luz e da escuridão (leste e oeste).

A base da Pirâmide representa ainda os quatro elementos ou substâncias materiais a partir das combinações que formam o corpo quaternário do homem. De cada lado do quadrado surge um triângulo, simbolizando o ser divino tríplice entronizado em cada natureza material quaternária. Se cada linha de base for considerada um quadrado do qual ascende um poder espiritual tríplice, então a soma das linhas das quatro faces (12) e dos quatro quadrados hipotéticos (16) que constituem a base é 28, o número sagrado do mundo inferior. Se isso for adicionado aos três septenários que compõem o sol (21), o resultado é 49, o quadrado de 7 e o número do universo.

Os doze signos do zodíaco, assim como os Governadores dos mundos inferiores, são simbolizados pelas doze linhas dos quatro triângulos — as faces da Pirâmide. No centro de cada face encontra-se uma das bestas de Ezequiel, e a estrutura como um todo se transforma nos Querubins. As três câmaras principais da Pirâmide estão relacionadas ao coração, ao cérebro e ao sistema reprodutivo — os centros espirituais da constituição humana. A forma triangular da Pirâmide também se assemelha à postura assumida pelo corpo durante os antigos exercícios meditativos. Os Mistérios ensinavam que as energias divinas dos deuses desciam pelo topo da Pirâmide, que era comparada a uma árvore invertida, com seus galhos abaixo e suas raízes no ápice. Dessa árvore invertida, a sabedoria divina se dissemina, fluindo pelas faces divergentes e irradiando-se por todo o mundo.

O tamanho da pedra angular da Grande Pirâmide não pode ser determinado com precisão, pois, embora a maioria dos pesquisadores tenha presumido que ela já esteve ali, nenhum vestígio dela permanece. Há uma curiosa tendência entre os construtores de grandes edifícios religiosos de deixar suas criações inacabadas, simbolizando assim que somente Deus é completo. A pedra angular — se existiu — era ela própria uma pirâmide em miniatura, cujo ápice seria coroado por um bloco menor de formato semelhante, e assim por diante, ad infinitum. A pedra angular, portanto, é o epítome de toda a estrutura. Assim, a Pirâmide pode ser comparada ao universo e a pedra angular ao homem. Seguindo a cadeia de analogia, a mente é a pedra angular do homem, o espírito a pedra angular da mente e Deus — o epítome do todo — a pedra angular do espírito. Como um bloco bruto e inacabado, o homem é retirado da pedreira e, pela cultura secreta dos Mistérios, gradualmente transformado em uma pedra angular piramidal refinada e perfeita. O templo só se completa quando o próprio iniciado se torna o ápice vivo através do qual o poder divino é concentrado na estrutura divergente abaixo.

W. Marsham Adams chama a Grande Pirâmide de “a Casa dos Lugares Ocultos”; e de fato o era, pois representava o santuário interior da sabedoria pré-egípcia. Para os egípcios, a Grande Pirâmide era associada a Hermes, o deus da sabedoria e das letras, e o Iluminador Divino, venerado através do planeta Mercúrio. Relacionar Hermes à Pirâmide enfatiza, mais uma vez, o fato de que ela era, na realidade, o templo supremo da Divindade Invisível e Suprema. A Grande Pirâmide não era um farol, um observatório ou um túmulo, mas o primeiro templo dos Mistérios, a primeira estrutura erguida como repositório daquelas verdades secretas que são o fundamento seguro de todas as artes e ciências. Era o emblema perfeito do microcosmo e do macrocosmo e, segundo os ensinamentos secretos, o túmulo de Osíris, o deus negro do Nilo. Osíris representa uma certa manifestação da energia solar e, portanto, sua casa ou túmulo é emblemático do universo no qual ele está sepultado e na cruz em que está crucificado.

Através das passagens e câmaras místicas da Grande Pirâmide, passavam os iluminados da antiguidade. Entravam por seus portais como homens; saíam como deuses. Era o lugar do “segundo nascimento”, o “ventre dos Mistérios”, e a sabedoria habitava ali como Deus habita nos corações dos homens. Em algum lugar nas profundezas de seus recessos, residia um ser desconhecido chamado “O Iniciador” ou “O Ilustre”, vestido de azul e ouro e portando em sua mão a chave sétupla da Eternidade. Este era o hierofante com rosto de leão, o Santo, o Mestre dos Mestres, que jamais deixou a Casa da Sabedoria e a quem nenhum homem jamais viu, exceto aquele que havia passado pelos portões da preparação e purificação. Foi nessas câmaras que Platão — ele, de testa larga — se deparou com a sabedoria dos tempos personificada no Mestre da Casa Oculta.

Quem era o Mestre que habitava a majestosa Pirâmide, cujas inúmeras câmaras simbolizavam os mundos no espaço; o Mestre que ninguém podia contemplar, exceto aqueles que haviam nascido de novo? Somente ele conhecia plenamente o segredo da Pirâmide, mas ele se desviou do caminho dos sábios e a casa está vazia. Os hinos de louvor não ecoam mais em tons abafados pelas câmaras; o neófito não atravessa mais os elementos e vagueia entre as sete estrelas; o candidato não recebe mais a “Palavra da Vida” dos lábios do Eterno. Nada resta agora que o olho humano possa ver senão uma casca vazia — o símbolo exterior de uma verdade interior — e os homens chamam a Casa de Deus de túmulo!

A técnica dos Mistérios foi desvendada pelo Sábio Iluminador, o Mestre da Casa Secreta. O poder de conhecer seu espírito guardião foi revelado ao novo iniciado; o método de desvincular seu corpo material de seu veículo divino foi explicado; e, para consumar a magnum opus, foi revelado o Nome Divino — a designação secreta e inefável da Suprema Divindade, pelo próprio conhecimento do qual o homem e seu Deus se tornam conscientemente um.

Com a revelação do Nome, o novo iniciado se tornava uma pirâmide, dentro das câmaras de cuja alma inúmeros outros seres humanos também poderiam receber a iluminação espiritual.

Na Câmara do Rei era encenado o drama da “segunda morte”. Ali, o candidato, após ser crucificado na cruz dos solstícios e equinócios, era sepultado no grande sarcófago. Há um profundo mistério na atmosfera e na temperatura da Câmara do Rei: um frio peculiar, semelhante à morte, que penetra até a medula dos ossos. Esta sala era uma porta de entrada entre o mundo material e as esferas transcendentais da Natureza. Enquanto seu corpo jazia no sarcófago, a alma do neófito alçava voo como um falcão com cabeça humana pelos reinos celestiais, para descobrir em primeira mão a eternidade da Vida, da Luz e da Verdade, bem como a ilusão da Morte, das Trevas e do Pecado. Assim, em certo sentido, a Grande Pirâmide pode ser comparada a um portal pelo qual os antigos sacerdotes permitiam a passagem de alguns em direção à conquista da plenitude individual. Cabe também observar que, se o sarcófago na Câmara do Rei for golpeado, o som emitido não tem paralelo em nenhuma escala musical conhecida. Esse valor tonal pode ter feito parte da combinação de circunstâncias que tornaram a Câmara do Rei um cenário ideal para a outorga do mais alto grau dos Mistérios.

O mundo moderno pouco sabe sobre esses ritos ancestrais. Tanto o cientista quanto o teólogo contemplam a estrutura sagrada, questionando qual impulso fundamental inspirou o trabalho hercúleo. Se refletissem por um instante, perceberiam que existe apenas um impulso na alma humana capaz de fornecer o incentivo necessário: o desejo de conhecer, de compreender e de trocar a estreiteza da mortalidade humana pela amplitude e alcance da iluminação divina. Assim, dizem da Grande Pirâmide que ela é a construção mais perfeita do mundo, a fonte de pesos e medidas, a Arca de Noé original, a origem das línguas, dos alfabetos e das escalas de temperatura e umidade.

Poucos percebem, contudo, que ela é a porta de entrada para o Eterno.

Embora o mundo moderno possa conhecer um milhão de segredos, o mundo antigo conhecia apenas um — e esse era maior que o milhão; pois os milhões de segredos geram morte, desastre, tristeza, egoísmo, luxúria e avareza, mas o único segredo confere vida, luz e verdade. Chegará o tempo em que a sabedoria secreta será novamente o impulso religioso e filosófico dominante do mundo. O dia está próximo em que o decreto da ruína do dogma será anunciado. A grande Torre de Babel teológica, com sua confusão de línguas, foi construída com tijolos de barro e argamassa de lodo. Das cinzas frias de credos sem vida, porém, ressurgirão como fênix os antigos Mistérios.

Nenhuma outra instituição satisfez tão completamente as aspirações religiosas da humanidade, pois desde a destruição dos Mistérios nunca houve um código religioso ao qual Platão pudesse ter aderido. O desvendamento da natureza espiritual do homem é uma ciência tão exata quanto a astronomia, a medicina ou a jurisprudência. Para atingir esse objetivo, as religiões foram estabelecidas primordialmente; E da religião surgiram a ciência, a filosofia e a lógica como métodos pelos quais esse propósito divino poderia ser realizado.

O Deus Moribundo ressurgirá! A sala secreta na Casa dos Lugares Ocultos será redescoberta. A Pirâmide erguer-se-á novamente como o emblema ideal de solidariedade, inspiração, aspiração, ressurreição e regeneração. À medida que as areias do tempo sepultam civilização após civilização sob seu peso, a Pirâmide permanecerá como o pacto visível entre a Sabedoria Eterna e o mundo. Talvez chegue o tempo em que os cânticos dos iluminados sejam ouvidos mais uma vez em suas antigas passagens e o Mestre da Casa Oculta aguarde no Lugar Silencioso a vinda daquele homem que, rejeitando as falácias do dogma e do preceito, busca simplesmente a Verdade e não se contentará com substitutos nem falsificações.