37. O criptograma como fator na filosofia simbólica

37. O criptograma como fator na filosofia simbólica Nenhum tratado sobre simbolismo estaria completo sem uma seção dedicada à análise de criptogramas. O uso de cifras é reconhecido há muito tempo como indispensável nos círculos militares e diplomáticos, mas o mundo moderno negligenciou o importante papel desempenhado pela criptografia na literatura e na filosofia. Se a arte de decifrar criptogramas pudesse ser popularizada, resultaria na descoberta de muita sabedoria até então insuspeita, possuída por filósofos da Antiguidade e da Idade Média. Provaria que muitos autores aparentemente prolixos e divagantes eram prolixos apenas para ocultar palavras. As cifras são escondidas da maneira mais sutil: podem estar ocultas na marca d’água do papel em que um livro é impresso; podem estar encadernadas nas capas de livros antigos; podem estar escondidas sob paginação imperfeita; podem ser extraídas das primeiras letras das palavras ou das primeiras palavras das frases; podem ser habilmente ocultadas em equações matemáticas ou em caracteres aparentemente ininteligíveis; podem ser extraídas do jargão de palhaços ou reveladas pelo calor como tendo sido escritas com tinta simpática. Podem ser cifras de palavras, cifras de letras ou declarações aparentemente ambíguas cujo significado só poderia ser compreendido por meio de repetidas leituras cuidadosas; podem ser descobertas nas letras iniciais ricamente iluminadas de livros antigos ou podem ser reveladas por um processo de contagem de palavras ou letras. Se os interessados em pesquisa maçônica dedicassem atenção séria a este assunto, poderiam encontrar em livros e manuscritos dos séculos XVI e XVII as informações necessárias para preencher a lacuna na história maçônica que existe atualmente entre os Mistérios do mundo antigo e a Maçonaria Simbólica dos últimos três séculos.

Os arcanos dos antigos Mistérios jamais foram revelados aos profanos, exceto por meio de símbolos. O simbolismo cumpria a dupla função de ocultar as verdades sagradas dos não iniciados e revelá-las àqueles qualificados para compreender os símbolos. As formas são símbolos de princípios divinos informes; o simbolismo é a linguagem da Natureza. Com reverência, os sábios transpassam o véu e, com visão mais clara, contemplam a realidade; mas os ignorantes, incapazes de distinguir entre o falso e o verdadeiro, contemplam um universo de símbolos. Pode-se dizer da Natureza — a Grande Mãe — que ela está sempre traçando caracteres estranhos na superfície das coisas, mas somente aos seus filhos mais velhos e sábios, como recompensa por sua fé e devoção, ela revela o alfabeto enigmático que é a chave para o significado desses traços.

Os templos dos antigos Mistérios desenvolveram suas próprias línguas sagradas, conhecidas apenas por seus iniciados e jamais pronunciadas, exceto no santuário. Os sacerdotes iluminados consideravam sacrilégio discutir as verdades sagradas dos mundos superiores ou as verdades divinas da Natureza eterna na mesma língua usada pelo vulgo para contendas e dissensões. Uma ciência sagrada necessariamente precisa ser expressa em uma língua sagrada.

Alfabetos secretos também foram inventados e, sempre que os segredos dos sábios eram registrados por escrito, caracteres sem significado para os desinformados eram empregados. Tais formas de escrita eram chamadas de alfabetos sagrados ou herméticos. Alguns — como a famosa escrita angelical — ainda são preservados nos graus mais elevados da Maçonaria.

Os alfabetos secretos, contudo, não eram totalmente satisfatórios, pois, embora tornassem ininteligível a verdadeira natureza dos escritos, sua própria presença revelava a existência de informações ocultas — que os sacerdotes também buscavam esconder. Através da paciência ou da perseguição, as chaves desses alfabetos foram eventualmente adquiridas e o conteúdo dos documentos revelado aos indignos. Isso tornou necessário o emprego de métodos mais sutis para ocultar as verdades divinas. O resultado foi o surgimento de sistemas de escrita crípticos, concebidos para ocultar tanto a mensagem quanto o criptograma. Tendo, assim, criado um método para transmitir seus segredos à posteridade, os Illuminati incentivaram a circulação de certos documentos especialmente preparados, incorporando neles cifras que continham os segredos mais profundos do misticismo e da filosofia. Dessa forma, os filósofos medievais disseminaram suas teorias por toda a Europa sem levantar suspeitas, uma vez que os volumes contendo esses criptogramas podiam ser submetidos ao escrutínio mais minucioso sem revelar a presença da mensagem oculta.

Durante a Idade Média, inúmeros escritores — membros de organizações políticas ou religiosas secretas — publicaram livros contendo cifras. A escrita secreta tornou-se uma moda; cada corte europeia tinha sua própria cifra diplomática, e a intelectualidade competia entre si na criação de criptogramas curiosos e complexos. A literatura dos séculos XV, XVI e XVII está repleta de cifras, poucas das quais foram decifradas. Muitos dos magníficos intelectos científicos e filosóficos desse período não ousaram publicar suas descobertas, devido à intolerância religiosa da época. Para preservar o legado de seu trabalho intelectual para a humanidade, esses pioneiros do progresso ocultaram suas descobertas em cifras, confiando que as gerações futuras, mais benevolentes que a sua, descobririam e apreciariam seu conhecimento.

É interessante notar que muitos clérigos usavam criptogramas, temendo a excomunhão ou um destino pior caso suas pesquisas científicas fossem suspeitas. Recentemente, um intrincado código de Roger Bacon foi decifrado, revelando que esse cientista pioneiro era versado na teoria celular.

Em uma palestra perante a Sociedade Filosófica Americana, o Dr. William Romaine Newbold, que traduziu o manuscrito cifrado do frade, declarou: “Há desenhos que retratam com tanta precisão a aparência real de certos objetos que é difícil resistir à inferência de que Bacon os teria visto ao microscópio. * * * Tratam-se de espermatozoides, células somáticas e túbulos seminíferos, os óvulos, com seus núcleos claramente indicados. Há nove desenhos grandes, dos quais pelo menos um apresenta considerável semelhança com um certo estágio de desenvolvimento de uma célula fertilizada.” (Ver Review of Reviews, julho de 1921.) Se Roger Bacon não tivesse conseguido ocultar essa descoberta sob uma cifra complexa, teria sido perseguido como herege e provavelmente teria tido o mesmo destino de outros pensadores liberais da época. Apesar do rápido progresso da ciência nos últimos duzentos e cinquenta anos, ela ainda permanece ignorante em relação a muitas das descobertas originais feitas por investigadores medievais. O único registro dessas importantes descobertas encontra-se nos criptogramas dos volumes que eles publicaram. Embora muitos autores tenham escrito sobre o tema da criptografia, os livros mais valiosos para estudantes de filosofia e religião são: Polygraphia e Steganographia, de Trithemius, Abade de Spanheim; Mercury, or The Secret and Swift Messenger, de John Wilkins, Bispo de Chester; Œdipus Ægyptiacus e outras obras de Athanasius Kircher, da Companhia de Jesus; e Cryptomenytices et Cryptographiæ, de Gustavus Selenus.

De Cryptomenytices e Cryptographiae de Selenus.

Um ano após a publicação do primeiro Grande Fólio “Shakespeariano”, foi publicado um notável volume sobre criptogramas e cifras. A página de rosto com a controvérsia rosacruz. A tradução da página de rosto é a seguinte: “A Criptomenise e Criptografia de Gustavo Selenus em nove livros, aos quais se acrescenta uma explicação clara do Sistema de Esteganografia de João Tritêmio, Abade de Spanheim e Herbípolis, um homem de admirável gênio. Intercalada com valiosas invenções do Autor e de outros, 1624.”

Acredita-se que o autor deste volume seja Augusto, Duque de Brunswick. Os símbolos e emblemas que ornamentam a página de título, no entanto, são provas conclusivas de que a mão habilidosa dos Rosacruzes esteve por trás de sua publicação. Na parte inferior da imagem, um nobre (Bacon?) coloca seu chapéu na cabeça de outro homem. No oval na parte superior da gravura, é possível que as luzes sejam faróis ou um jogo de palavras com o nome Bacon. Nos dois painéis laterais, há alusões “shakespearianas” marcantes e sutis. À esquerda, um nobre (possivelmente Bacon) entrega um papel a outro homem de aparência humilde que carrega uma lança na mão. À direita, o homem que antes carregava a lança é mostrado vestido como um ator, usando esporas e tocando uma trompa. A alusão ao ator tocando sua trompa e à figura carregando a lança sugere muito, especialmente porque “lança” é a última sílaba do nome “Shakespeare”.

Para ilustrar as diferenças básicas em sua construção e uso, as várias formas de cifras são aqui agrupadas em sete categorias gerais: 1. A cifra literal. O mais famoso de todos os criptogramas literais é a famosa cifra biliteral descrita por Sir Francis Bacon em sua obra De Augmentis Scientiarum. Lord Bacon criou o sistema ainda jovem, quando residia em Paris. A cifra biliteral requer o uso de dois tipos de letra: um comum e outro especialmente cortado. As diferenças entre as duas fontes são, em muitos casos, tão mínimas que exigem uma lupa potente para serem detectadas. Originalmente, as mensagens cifradas eram ocultadas apenas nas palavras, frases ou parágrafos em itálico, pois as letras itálicas, sendo mais ornamentadas que as letras romanas, ofereciam maior oportunidade para disfarçar as pequenas, porém necessárias, variações. Às vezes, as letras variam ligeiramente em tamanho; outras vezes, em espessura ou em seus floreios ornamentais. Posteriormente, acredita-se que Lord Bacon tenha mandado preparar dois alfabetos romanos especialmente criados, nos quais as diferenças eram tão triviais que é quase impossível para especialistas distingui-las.

Uma análise cuidadosa dos quatro primeiros fólios de “Shakespeare” revela o uso, ao longo dos volumes, de diversos estilos de tipos de letra, que diferem em detalhes mínimos, porém distinguíveis. É possível que todos os fólios de “Shakespeare” contenham cifras inseridas no texto. Essas cifras podem ter sido adicionadas às peças originais, que são muito mais longas nos fólios do que nos quartos originais, tendo sido acrescentadas cenas inteiras em alguns casos.

A cifra biliteral não se restringia aos escritos de Bacon e Shakespeare, mas aparece em muitos livros publicados durante a vida de Lord Bacon e por quase um século após sua morte. Ao se referir à cifra biliteral, Lord Bacon a denomina omnia per omnia. A cifra pode percorrer um livro inteiro e ser inserida nele no momento da impressão sem o conhecimento do autor original, pois não exige a alteração de palavras ou pontuação. É possível que essa cifra tenha sido inserida com fins políticos em muitos documentos e volumes publicados durante o século XVII. É sabido que cifras eram usadas pelo mesmo motivo já no Concílio de Niceia.

A cifra biliteral baconiana é difícil de usar hoje em dia, devido à padronização exata dos tipos de letra e ao fato de que poucos livros são compostos manualmente. Este capítulo é acompanhado por fac-símiles do alfabeto biliteral de Lord Bacon, tal como apareceu na tradução inglesa de 1640 de De Augmentis Scientiarum. Existem quatro alfabetos, dois para letras maiúsculas e dois para letras minúsculas. Observe atentamente as diferenças entre esses quatro alfabetos e note que cada alfabeto tem o poder da letra a ou da letra b, e que, ao ler uma palavra, suas letras são divisíveis em dois grupos: aquelas que correspondem à letra a e aquelas que correspondem à letra b. Para empregar a cifra biliteral, um documento deve conter cinco vezes mais letras do que a mensagem cifrada a ser ocultada, pois são necessárias cinco letras para ocultar uma. A cifra biliteral assemelha-se, em certa medida, a um código telegráfico no qual as letras são transformadas em pontos e traços; De acordo com o sistema biliteral, no entanto, os pontos e traços são representados respectivamente por ‘a ’ e ‘b ‘. A palavra biliteral deriva do fato de que todas as letras do alfabeto podem ser reduzidas a ’ a’ ou ’ b’. Um exemplo de escrita biliteral é mostrado em um dos diagramas que acompanham este texto. Para demonstrar o funcionamento dessa cifra, a mensagem oculta nas palavras “Sabedoria e entendimento são mais desejáveis do que riquezas” será agora decifrada.

O primeiro passo é descobrir as letras de cada alfabeto e substituí-las por seus equivalentes a ou b, de acordo com a chave fornecida por Lord Bacon em seu alfabeto biliteral (qv). Na palavra sabedoria (wisdom ), o W pertence ao alfabeto b; portanto, é substituído por um b. O i pertence ao alfabeto a; portanto, um a é colocado em seu lugar. O s também pertence ao alfabeto a, mas o d pertence ao alfabeto b. O o e o m, ambos pertencentes ao alfabeto a, são substituídos por um a. Por meio desse processo, a palavra SABEDORIA (WISDOM) torna-se baabaa. Tratando as palavras restantes da frase de maneira semelhante, E (AND) torna-se aba; COMPREENSÃO (UNDERSTANDING), aaabaaaaaabab; SÃO (ARE), aba; MAIS (MORE), abbb; PARA (TO), ab; SER (BE), ab; DESEJADO (DESIRED), abaabaa; DO QUE (THAN), aaba; RIQUEZAS (RICHES), aaaaaa.

O próximo passo é juntar todas as letras; assim: bééééé Todas as combinações usadas na cifra biliteral baconiana consistem em grupos contendo cinco letras cada. Portanto, a linha contínua de letras deve ser dividida em grupos de cinco da seguinte maneira: pai pai pai pai pai pai pai pai pai pai aaaaa. Cada um desses grupos de cinco letras agora representa uma letra da cifra, e a letra real pode ser determinada comparando os grupos com a tabela alfabética, A Chave para a Cifra Biliteral, de De Augmentis Scientiarum ( qv ): pai = T, pai = E; aaaab = B; curto = L; abbba = P; inferior = X; pai = E, pai = E; aaaaa = A; mas como as últimas cinco letras da palavra “riches” são separadas por um ponto do r inicial, os últimos cinco “a ” não contam na cifra. As letras assim extraídas são então reunidas em ordem, resultando em TEEBLPXEE.

UM EXEMPLO DE ESCRITA BILITERAL.

Na frase acima, observe atentamente a formação das letras. Compare cada letra com os dois tipos de letras na tabela do alfabeto biliteral reproduzida da obra De Augmentis Scientiarum, de Lord Bacon. Uma comparação do “d” em “wisdom” (sabedoria) com o “d” em “and” (e) revela uma grande curva na parte superior da primeira, enquanto a segunda praticamente não apresenta curva alguma. Compare o “i” em “wisdom” (sabedoria) com o “i” em “understanding” (compreensão). Na primeira, as linhas são curvas e, na segunda, angulares. Uma análise semelhante dos dois “r” em “desired” (desejado) revela diferenças óbvias. O “o” em “more” (mais) difere do “o” em “wisdom” (sabedoria) apenas por apresentar uma pequena linha que se estende da parte superior em direção ao “r”. O “a” em “than” (do que) é mais fino e angular do que o “a” em “are” (são), enquanto o “r” em “riches” (riquezas) difere do de “desired” (desejado) pelo fato de o traço vertical final terminar em uma bolinha em vez de uma ponta afiada. Essas pequenas diferenças revelam a presença dos dois alfabetos empregados na escrita da frase.

Neste ponto, o consulente poderia razoavelmente esperar que as letras formassem palavras inteligíveis; mas muito provavelmente ficará desapontado, pois, como no caso acima, as letras assim extraídas são elas próprias um criptograma, duplamente complexo para desencorajar aqueles que possam ter um conhecimento superficial do sistema biliteral.

Após o documento a ser decifrado ser reduzido aos seus equivalentes “a” e “b”, ele é então dividido em grupos de cinco letras e a mensagem é lida com o auxílio da tabela acima.

UMA RODA MODERNA, OU CIFRA DE DISCO.

O diagrama acima mostra uma cifra circular. O alfabeto menor, ou interno, se move de forma que qualquer uma de suas letras possa ser colocada em frente a qualquer uma das letras do alfabeto maior, ou externo. Em alguns casos, o alfabeto interno é escrito ao contrário, mas no presente exemplo, ambos os alfabetos são lidos da mesma maneira.

Esta gravura é uma reprodução da obra De Augmentis Scientiarum, de Bacon, e mostra os dois alfabetos por ele concebidos para o seu sistema de cifra. Cada letra maiúscula e minúscula possui duas formas distintas, designadas “a” e “b”. O sistema biliteral nem sempre utilizava dois alfabetos com diferenças tão perceptíveis quanto no exemplo aqui apresentado, mas ambos eram sempre empregados; por vezes, as variações são tão sutis que é necessário um potente microscópio para distinguir a diferença entre as letras “a” e “b”.

O próximo passo é aplicar as nove letras ao que é comumente chamado de cifra de roda (ou disco) (qv), que consiste em dois alfabetos, um girando em torno do outro de tal maneira que inúmeras transposições de letras são possíveis. No corte que acompanha este texto, o A do alfabeto interno está oposto ao H do alfabeto externo, de modo que, para fins de cifra, essas letras são intercambiáveis. O F e o M, o P e o Y, o W e o D, na verdade, todas as letras, podem ser transpostas, como mostrado pelos dois círculos. As nove letras extraídas pela cifra biliteral podem, portanto, ser trocadas por outras nove pela cifra de roda. As nove letras são consideradas como estando no círculo interno da roda e são trocadas pelas nove letras no círculo externo que estão opostas às letras internas. Por meio desse processo, o T se torna A; os dois E’s se tornam dois L’s; o B se torna I; o L se torna S; o P se torna W; o X se torna E; e os dois E’s se tornam dois L’s. O resultado é ALLISWELL, que, dividido em palavras, se lê: “Tudo está bem”.

É claro que, movendo o disco interno da cifra de roda, muitas combinações diferentes de letras, além daquela mencionada acima, podem ser feitas, mas esta é a única que produz sentido, e o criptogramista deve continuar experimentando até descobrir uma mensagem lógica e inteligível. Ele poderá então ter razoável certeza de que decifrou o sistema. Lord Bacon utilizou a cifra biliteral de diversas maneiras. Provavelmente existem dezenas de sistemas diferentes usados apenas no fólio de “Shakespeare”, alguns tão intrincados que podem frustrar para sempre todas as tentativas de decifrá-los.

Naqueles que podem ser decifrados, às vezes os ‘ a’ e os ‘b ’ precisam ser trocados; outras vezes a mensagem oculta é escrita ao contrário; outras ainda, apenas uma letra sim, uma letra não é contada; e assim por diante.

Existem diversas outras formas de cifra literal em que as letras são substituídas umas pelas outras por uma sequência preestabelecida. A forma mais simples é aquela em que dois alfabetos são escritos da seguinte maneira: | UM | B | C | D | E | F | G | H | EU | K | L | M | N | | — | — | — | — | — | — | — | — | — | — | — | — | — | | COM | E | X | EM | EM | T | S | R | Q | P | O | N | M | | | | | | | | | | | | | | | | O | P | Q | R | S | T | EM | EM | X | E | COM | | | | L | K | EU | H | G | F | E | D | C | B | UM | | | Ao substituir as letras do alfabeto minúsculo por seus equivalentes no maiúsculo, resulta uma aglomeração sem sentido, sendo a mensagem oculta decodificada invertendo-se o processo. Existe também uma forma de cifra literal na qual o criptograma propriamente dito é escrito no corpo do documento, mas palavras irrelevantes são inseridas entre as importantes, seguindo uma ordem preestabelecida. A cifra literal também inclui o que se chama de assinaturas acrósticas — isto é, palavras escritas na coluna usando a primeira letra de cada linha — e também acrósticos mais complexos, nos quais as letras importantes são distribuídas por parágrafos ou capítulos inteiros. Os dois criptogramas alquímicos que acompanham este texto ilustram outra forma de cifra literal que envolve a primeira letra de cada palavra. Todo criptograma baseado na disposição ou combinação das letras do alfabeto é chamado de cifra literal.

2. A cifra pictórica. Qualquer imagem ou desenho com um significado que não seja óbvio pode ser considerado um criptograma pictórico.

Exemplos de cifras pictóricas são frequentemente encontrados no simbolismo egípcio e na arte religiosa antiga. Os diagramas de alquimistas e filósofos herméticos são invariavelmente cifras pictóricas.

Além da cifra pictórica simples, existe uma forma mais técnica na qual palavras ou letras são ocultadas pelo número de pedras em uma parede, pela abertura das asas de pássaros em voo, pelas ondulações na superfície da água ou pelo comprimento e ordem das linhas usadas no sombreamento. Tais criptogramas não são óbvios e devem ser decodificados com o auxílio de uma escala de medição arbitrária, sendo o comprimento das linhas o fator determinante para a letra ou palavra oculta. A forma e a proporção de um edifício, a altura de uma torre, o número de grades em uma janela, as dobras das roupas de um homem — até mesmo as proporções ou a postura do corpo humano — eram usadas para ocultar figuras ou caracteres definidos que podiam ser trocados por letras ou palavras por uma pessoa familiarizada com o código.

As letras iniciais dos nomes eram escondidas em arcos e vãos arquitetônicos.

Um exemplo notável dessa prática encontra-se na página de rosto da terceira edição dos Ensaios de Montaigue, onde a inicial B é formada por dois arcos e a inicial F por um arco interrompido. Criptogramas pictóricos são, por vezes, acompanhados da chave necessária para sua decifração. Uma figura pode apontar para o ponto de partida da cifra ou carregar na mão algum instrumento que revele o sistema de medidas utilizado. Há também casos frequentes em que o criptógrafo distorcia propositalmente ou vestia de forma inadequada alguma figura em seu desenho, colocando o chapéu ao contrário, a espada no lado errado ou o escudo no braço errado, ou empregando algum artifício semelhante. O muito discutido quinto dedo da mão do Papa na Madona Sistina de Rafael e o sexto dedo do pé de José no Casamento da Virgem, do mesmo artista, são criptogramas habilmente ocultos.

James Campbell Brown reproduz uma cifra curiosa de Kircher. As letras maiúsculas das sete palavras no círculo externo, lidas no sentido horário, formam a palavra SVLPHVR. Das palavras no segundo círculo, quando lidas de maneira semelhante, deriva-se FIXVM. As maiúsculas das seis palavras no círculo interno, quando dispostas corretamente, também formam ESTSOL. Assim, extrai-se a seguinte cifra: “Sulphur Fixum Est Sol”, que, traduzida, significa: “Enxofre fixo é ouro”.

3. A cifra acroamática. Os escritos religiosos e filosóficos de todas as nações são repletos de criptogramas acroamáticos, ou seja, parábolas e alegorias. O acroamático é único, pois o documento que o contém pode ser traduzido ou reimpresso sem afetar o criptograma. Parábolas e alegorias têm sido usadas desde a antiguidade remota para apresentar verdades morais de maneira atraente e compreensível. O criptograma acroamático é uma cifra pictórica desenhada com palavras e seu simbolismo deve ser interpretado dessa forma. O Antigo e o Novo Testamento dos judeus, os escritos de Platão e Aristóteles, a Odisseia e a Ilíada de Homero, a Eneida de Virgílio, As Metamorfoses de Apuleio e as Fábulas de Esopo são exemplos notáveis de criptografia acroamática, nas quais se ocultam as verdades mais profundas e sublimes da antiga filosofia mística.

A cifra acroamática é a mais sutil de todas, pois a parábola ou alegoria admite diversas interpretações. Estudiosos da Bíblia, há séculos, se deparam com essa dificuldade. Eles se contentam com a interpretação moral da parábola e esquecem que cada parábola e alegoria é passível de sete interpretações, das quais a sétima — a mais elevada — é completa e abrangente, enquanto as outras seis (e as interpretações inferiores) são fragmentárias, revelando apenas parte do mistério. Os mitos da criação do mundo são criptogramas acroamáticos, e as divindades dos diversos panteões são apenas caracteres enigmáticos que, se compreendidos corretamente, tornam-se os constituintes de um alfabeto divino. Os poucos iniciados compreendem a verdadeira natureza desse alfabeto, mas muitos dos não iniciados veneram suas letras como deuses.

UM CRIPTOGRAMA ALQUÍMICO.

De “Figuras Secretas dos Rosacruzes”.

Começando com a palavra VISITA e lendo no sentido horário, as sete letras iniciais das sete palavras inscritas no círculo externo formam a palavra: VITRIOL. Este é um enigma alquímico muito simples, mas serve como um lembrete de que aqueles que estudam obras sobre Hermetismo, Rosacrucianismo, Alquimia e Maçonaria devem sempre estar atentos a significados ocultos, seja em parábolas e alegorias, seja em arranjos crípticos de números, letras e palavras.

4. A cifra numérica. Muitos criptogramas foram produzidos nos quais números em diversas sequências são substituídos por letras, palavras ou até mesmo pensamentos completos. A leitura de cifras numéricas geralmente depende da posse de tabelas de correspondências especialmente organizadas. Os criptogramas numéricos do Antigo Testamento são tão complexos que apenas alguns estudiosos versados em tradição rabínica se aventuraram a desvendar seus mistérios. Em seu Œdipus Ægyptiacus, Athanasius Kircher descreve diversos teoremas cabalísticos árabes, e grande parte do mistério pitagórico estava oculta em um método secreto em voga entre os místicos gregos de substituir letras por números.

A cifra numérica mais simples é aquela em que as letras do alfabeto são trocadas por números em sequência normal. Assim, A torna-se 1, B 2, C 3 e assim por diante, contando I e J como 9 e U e V como 20. A palavra “yes” (sim) por este sistema seria escrita como 23-5-18. Esta cifra pode ser dificultada invertendo o alfabeto, de modo que Z se torne 1, Y 2, X 3 e assim por diante. Inserindo um número não significativo, ou não contado, após cada um dos números significativos, a cifra fica ainda mais eficazmente oculta, resultando em: 23-16-5-9-18.

Uma representação enigmática da justiça divina e natural.

De Cryptomenytices e Cryptographiae de Selenus.

O primeiro círculo retrata os antecedentes divinos da justiça, o segundo o alcance universal da justiça e o terceiro os resultados da aplicação humana da justiça. Assim, o primeiro círculo trata dos princípios divinos, o segundo dos assuntos mundanos e o terceiro do homem. No topo da imagem está Têmis, o espírito que preside a lei, e a seus pés três outras rainhas — Juno, Minerva e Vênus — com seus mantos ornamentados com figuras geométricas. O eixo da lei conecta o trono da justiça divina, acima, com o trono do julgamento humano, na parte inferior da imagem. Sobre este último trono está sentada uma rainha com um cetro na mão, diante da qual se encontra a deusa alada Nêmesis — o anjo do julgamento.

O segundo Círculo é dividido em três partes por dois conjuntos de duas linhas horizontais. A seção superior e clara é chamada de Região Suprema e é a morada dos deuses, dos bons espíritos e dos heróis. A seção inferior e escura é a morada da luxúria, do pecado e da ignorância. Entre esses dois extremos encontra-se a seção maior, na qual se misturam os poderes e impulsos das regiões superior e inferior.

No terceiro círculo, ou círculo interno, encontra-se o homem, uma criatura decapartida, constituída por nove partes — três de espírito, três de intelecto e três de alma — encerradas em uma única constituição. Segundo Selenus, as três qualidades espirituais do homem são o pensamento, a fala e a ação; suas três qualidades intelectuais são a memória, a inteligência e a vontade; e suas três qualidades da alma são a compreensão, a coragem e o desejo. O terceiro círculo é subdividido em três partes chamadas eras: a Era de Ouro da verdade espiritual, na seção superior direita; a Era de Ferro da escuridão espiritual, na seção inferior direita; e a Era de Bronze — uma composição das duas, ocupando toda a metade esquerda do círculo interno e também dividida em três partes. A divisão mais baixa da Era de Bronze representa o homem ignorante controlado pela força; a central, o homem parcialmente desperto controlado pela jurisprudência; e a superior, o homem espiritualmente iluminado controlado pelo amor. Tanto o segundo quanto o terceiro círculos giram em torno do eixo da lei, mas a fonte divina da lei — a Justiça Celestial — está oculta pelas nuvens. Todos os símbolos e figuras que ornamentam a placa servem para ampliar detalhadamente os princípios aqui descritos.

A palavra “sim” é encontrada eliminando o segundo e o quarto números.

Somando 23, 5 e 18, obtemos o resultado 46. Portanto, 46 é o equivalente numérico da palavra “sim”. De acordo com a cifra numérica simples, a soma 138 é igual às palavras ” Observe com atenção”. Portanto, em um livro que utiliza esse método, a linha 138, a página 138 ou o parágrafo 138 podem conter a mensagem oculta. Além dessa cifra numérica simples, existem dezenas de outras tão complexas que ninguém sem a chave pode esperar resolvê-las.

Os autores às vezes baseavam seus criptogramas no valor numérico de seus próprios nomes; por exemplo, Sir Francis Bacon usou repetidamente o número críptico 33 — o equivalente numérico de seu nome. Cifras numéricas frequentemente envolvem a paginação de um livro. A paginação imperfeita, embora geralmente atribuída à falta de cuidado, muitas vezes oculta segredos importantes. Os erros de paginação encontrados no fólio de 1623 de “Shakespeare” e a recorrência consistente de erros semelhantes em vários volumes impressos aproximadamente no mesmo período suscitaram considerável reflexão entre estudiosos e criptogramistas. Nos criptogramas baconianos, todos os números de página que terminam em 89 parecem ter um significado especial. A 89ª página das Comédias no fólio de 1623 de “Shakespeare” mostra um erro de tipo na paginação, com o “9” sendo de uma fonte consideravelmente menor que o “8”. A 189ª página está completamente ausente, havendo duas páginas numeradas como 187; A página 188 mostra o segundo “8” com pouco mais da metade do tamanho do primeiro. A página 289 está numerada corretamente e não apresenta características incomuns, mas a página 89 das Histórias está faltando. Vários volumes publicados por Bacon apresentam erros semelhantes, sendo a página 89 frequentemente afetada.

Existem também cifras numéricas das quais a mensagem criptografada pode ser extraída contando-se a cada décima, vigésima ou quinquagésima palavra.

Em alguns casos, a contagem é irregular. A primeira palavra importante pode ser encontrada contando-se 100, a segunda contando-se 90, a terceira contando-se 80, e assim por diante, até que se chegue a 10. A contagem então retorna a 100 e o processo se repete.

A cifra musical. John Wilkins, posteriormente Bispo de Chester, em 1641, divulgou um ensaio anônimo intitulado Mercúrio, ou o Mensageiro Secreto e Veloz. Neste pequeno volume, em grande parte derivado dos tratados mais volumosos de Tritêmio e Selenus, o autor apresenta um método pelo qual os músicos podem se comunicar substituindo as letras do alfabeto por notas musicais. Duas pessoas que compreendessem o código poderiam se comunicar simplesmente tocando certas notas em um piano ou outro instrumento. Os criptogramas musicais podem ser envolvidos a um nível inconcebível; por meio de certos sistemas, é possível pegar um tema musical já existente e ocultar nele um criptograma sem alterar a composição de forma alguma. Os flâmulas nas notas podem ocultar a cifra, ou os sons reais das notas podem ser trocados por sílabas de som semelhante. Este último método é eficaz, mas seu alcance é um tanto limitado. Diversas composições musicais de Sir Francis Bacon ainda existem. Um exame deles poderia revelar criptogramas musicais, pois é bastante certo que Lord Bacon estava bem familiarizado com a maneira como eram construídos.

A cifra arbitrária. O sistema de troca de letras do alfabeto por figuras hieroglíficas é decifrável com muita facilidade para ser popular. Albert Pike descreve uma cifra arbitrária baseada nas várias partes da cruz dos Cavaleiros Templários, cada ângulo representando uma letra. Os muitos alfabetos curiosos que foram criados, no entanto, tornam-se inúteis devido à tabela de recorrência. Segundo Edgar Allan Poe, um grande criptogramatista, a letra mais comum da língua inglesa é o E, e as outras letras, em ordem de frequência, são as seguintes: A, O, I, D, H, N, R, S, T, V, Y, C, F, QL, M, W, B, K, P, Q, X, Z. Outras autoridades declaram que a tabela de frequência é: E, T, A, O, N, I, R, S, H, D, L, C, W, U, M, F, Y, G, P, B, V, K, X, Q, J, Z. Ao simplesmente contar o número de vezes que cada caractere aparece na mensagem, a lei da recorrência revela a letra do alfabeto inglês que o caractere aleatório representa. A decifração também é facilitada pelo fato de que, se o criptograma for dividido em palavras, apenas três letras podem formar palavras: A, I e O. Portanto, qualquer caractere isolado do restante do texto deve ser uma dessas três letras. Para mais detalhes sobre esse sistema, consulte ” O Escaravelho de Ouro”, de Edgar Allan Poe.

Para dificultar ainda mais a decodificação de cifras arbitrárias, os caracteres raramente são divididos em palavras e, além disso, a tabela de recorrência é parcialmente anulada pela atribuição de dois ou mais caracteres diferentes a cada letra, tornando impossível estimar com precisão a frequência de recorrência. Portanto, quanto maior o número de caracteres arbitrários usados para representar uma única letra do alfabeto, mais difícil é decifrar um criptograma arbitrário. Os alfabetos secretos dos antigos são comparativamente fáceis de decifrar, sendo os únicos requisitos uma tabela de frequência, conhecimento do idioma em que o criptograma foi originalmente escrito, uma dose moderada de paciência e um pouco de engenhosidade.

7. A cifra de código. A forma mais moderna de criptograma é o sistema de código. Sua forma mais conhecida é o código Morse, usado em comunicações telegráficas e sem fio. Essa forma de cifra pode ser um pouco complicada pela incorporação de pontos e traços em um documento, no qual pontos e dois pontos são representados por pontos, enquanto vírgulas e ponto e vírgula são representados por traços. Existem também códigos usados no mundo dos negócios que só podem ser decifrados com o uso de um livro de códigos privado. Como fornecem um método econômico e eficiente de transmitir informações confidenciais, o uso desses códigos é muito mais comum do que a pessoa comum imagina.

Além das classificações anteriores, existem diversos sistemas de escrita secreta, alguns empregando dispositivos mecânicos, outros cores. Alguns utilizam objetos variados para representar palavras e até mesmo pensamentos completos. Mas, como esses dispositivos mais elaborados raramente foram empregados pelos antigos ou pelos filósofos e alquimistas medievais, eles não têm relação direta com a religião e a filosofia. Os místicos da Idade Média, tomando emprestado a terminologia das diversas artes e ciências, desenvolveram um sistema de criptografia que ocultava os segredos da alma humana sob termos geralmente aplicados à química, biologia, astronomia, botânica e fisiologia. Cifras dessa natureza só podem ser decifradas por indivíduos versados nos profundos princípios filosóficos nos quais esses místicos medievais baseavam suas teorias da vida. Muitas informações relacionadas à natureza invisível do homem estão ocultas sob o que parecem ser experimentos químicos ou especulações científicas. Portanto, todo estudante de simbolismo e filosofia deve estar razoavelmente familiarizado com os princípios subjacentes da criptografia. Além de lhe ser muito útil em suas pesquisas, essa arte proporciona um método fascinante para desenvolver a acuidade das faculdades mentais. Discernimento e observação são indispensáveis para quem busca conhecimento, e nenhum estudo se compara à criptografia como meio de estimular essas capacidades.

ALFABETOS CABALÍSTICOS E MÁGICOS.

Do livro Magus, de Barrett.

Alfabetos curiosos foram inventados pelos filósofos da Antiguidade e da Idade Média para ocultar suas doutrinas e princípios dos profanos. Alguns desses alfabetos ainda são usados, em menor escala, nos graus mais elevados da Maçonaria. Provavelmente o mais famoso seja a escrita angelical, denominada na imagem acima como “A Escrita chamada Malaquias”. Seus símbolos supostamente derivam das constelações. Estudantes avançados de filosofia oculta encontrarão muitos documentos valiosos nos quais esses símbolos são utilizados. Abaixo de cada letra do primeiro alfabeto acima, encontra-se seu equivalente em inglês. Acima de cada letra dos outros três alfabetos, encontra-se seu equivalente em hebraico.