36. Bacon, Shakespeare e os Rosacruzes

A presente análise da controvérsia Bacon-Shakspere-Rosacruz não se dá com o propósito vão de desenterrar os ossos de homens mortos, mas sim na esperança de que uma análise crítica auxilie na redescoberta do conhecimento perdido para o mundo desde o silenciamento dos oráculos. Foi W.F.C. Wigston quem chamou o Bardo de Avon de “Capitão Shakespeare fantasma, a máscara rosacruz”. Esta é uma das declarações mais significativas relacionadas à controvérsia Bacon-Shakspere.

É bastante evidente que William Shakespeare não poderia, sem ajuda, ter produzido as obras imortais que levam seu nome. Ele não possuía a cultura literária necessária, pois a cidade de Stratford, onde foi criado, não tinha nenhuma escola capaz de transmitir as formas mais elevadas de conhecimento refletidas nos escritos que lhe são atribuídos. Seus pais eram analfabetos e, em sua juventude, ele demonstrou total desinteresse pelos estudos. Existem apenas seis exemplos conhecidos da caligrafia de Shakespeare. Todas são assinaturas, e três delas constam em seu testamento.

O método rabiscado e incerto de sua execução demonstra que Shakespeare não estava familiarizado com o uso da caneta, e é óbvio que ou ele copiou uma assinatura preparada para ele ou que sua mão foi guiada enquanto escrevia. Nenhum manuscrito autógrafo das peças ou sonetos “shakespearianos” foi descoberto, nem existe sequer uma tradição a respeito deles, além da afirmação fantasiosa e impossível que aparece no prefácio do Grande Fólio.

Uma biblioteca bem abastecida seria parte essencial do acervo de um autor cujas produções literárias demonstram seu conhecimento da literatura de todas as épocas; contudo, não há registro de que Shakespeare jamais tenha possuído uma biblioteca, nem ele faz qualquer menção a livros em seu testamento. Comentando sobre o conhecido analfabetismo de Judith, filha de Shakespeare, que aos vinte e sete anos só conseguiu escrever sua primeira nota, Ignatius Donnelly declara ser inacreditável que William Shakespeare, se escreveu as peças que levam seu nome, teria permitido que sua própria filha chegasse à idade adulta e se casasse sem ser capaz de ler uma única linha dos escritos que tornaram seu pai rico e famoso localmente.

Surgiu também a questão: “Onde William Shakspere adquiriu seu conhecimento de francês moderno, italiano, espanhol e dinamarquês, para não falar do latim e grego clássicos?” Pois, apesar da rara distinção com que o autor das peças shakespearianas utiliza o latim, Ben Jonson, que conhecia Shakspere intimamente, declarou que o ator de Stratford entendia “pouco latim e menos grego ainda”! Não é também, no mínimo, estranho que não haja registro de William Shakspere ter interpretado um papel principal nos famosos dramas que supostamente escreveu ou em outros produzidos pela companhia da qual era membro? É verdade que ele pode ter tido uma pequena participação no Globe Theatre ou no Blackfriars, mas aparentemente o auge de suas realizações teatrais foi o Fantasma em Hamlet!

Apesar de sua reconhecida avareza, Shakespeare aparentemente não fez nenhum esforço em vida para controlar ou garantir remuneração pelas peças que levavam seu nome, muitas das quais foram publicadas anonimamente.

Até onde se sabe, nenhum de seus herdeiros esteve envolvido de qualquer forma na impressão do Primeiro Fólio após sua morte, nem se beneficiaram financeiramente disso. Se ele fosse o autor, os manuscritos e peças inéditas de Shakespeare certamente constituiriam seus bens mais valiosos; contudo, seu testamento — embora disponha especialmente de sua segunda melhor cama e de sua “grande tigela de prata dourada” — não menciona nem insinua que ele possuísse qualquer obra literária.

Embora os Fólios e Quartos geralmente sejam assinados como “William Shakespeare”, todos os autógrafos conhecidos do ator de Stratford trazem a assinatura “William Shakspere”. Essa mudança na grafia contém algum significado até então geralmente ignorado? Além disso, se os editores do Primeiro Fólio Shakespeariano reverenciavam seu colega ator tanto quanto suas afirmações naquele volume indicam, por que, como que em uma alusão irônica a uma farsa que estavam perpetrando, colocaram uma caricatura evidente dele na página de rosto?

Certos absurdos na vida privada de Shakespeare também são irreconciliáveis.

Supostamente no auge de sua carreira literária, ele estava na verdade comprando malte, presumivelmente para uma cervejaria! Imagine também o imortal Shakespeare — o renomado autor de O Mercador de Veneza — como um agiota! No entanto, entre aqueles contra quem Shakespeare moveu ações para cobrar pequenas quantias estava um conterrâneo — um tal de Philip Rogers — a quem ele processou por um empréstimo não pago de dois xelins, ou cerca de quarenta e oito centavos! Em suma, nada se sabe sobre a vida de Shakespeare que justifique a excelência literária que lhe é atribuída.

Os ideais filosóficos promulgados nas peças de Shakespeare demonstram claramente que seu autor estava profundamente familiarizado com certas doutrinas e princípios peculiares ao Rosacrucianismo; de fato, a profundidade das produções shakespearianas consagra seu criador como um dos iluminados de todos os tempos. A maioria daqueles que buscam uma solução para a controvérsia Bacon-Shakspere são intelectualistas. Apesar de suas conquistas acadêmicas, eles negligenciaram o importante papel desempenhado pelo transcendentalismo nas realizações filosóficas da época.

Os mistérios da superfísica são inexplicáveis para o materialista, cuja formação não o capacita a estimar a extensão de suas ramificações e complexidades. No entanto, quem, senão um platônico, um cabalista ou um pitagórico, poderia ter escrito A Tempestade, Macbeth, Hamlet ou A Tragédia de Cimbelino? Quem, senão alguém profundamente versado na tradição paracelsiana, poderia ter concebido Sonho de uma Noite de Verão?

O ornamento de cabeça mostrado acima é considerado há muito tempo uma assinatura baconiana ou rosacruz. Os As claros e escuros aparecem em diversos volumes publicados por emissários dos rosacruzes. Se a figura acima for comparada com a dos Emblemata de Alciati nas páginas seguintes, o uso críptico dos dois As ficará ainda mais evidente.

Pai da ciência moderna, reformulador do direito moderno, editor da Bíblia moderna, patrono da democracia moderna e um dos fundadores da Maçonaria moderna, Sir Francis Bacon foi um homem de muitos objetivos e propósitos.

Ele era um rosacruz, ou pelo menos alguns sugerem que era. Se não era de fato o Ilustre Pai da Igreja Católica mencionado nos manifestos rosacruzes, certamente foi um alto iniciado da Ordem Rosacruz, e são suas atividades ligadas a essa organização secreta que têm importância primordial para os estudiosos de simbolismo, filosofia e literatura.

A página de rosto de “Anatomia da Melancolia”, de Burton.

Especialistas em Bacon afirmam que a Anatomia da Melancolia de Burton é, na realidade, um caderno de recortes de Francis Bacon, no qual ele reuniu fragmentos de conhecimento estranhos e raros durante os muitos anos de sua vida agitada. Há muito se acredita que esta página de rosto contenha uma mensagem enigmática. A chave para esse enigma reside na figura do maníaco apontando no canto inferior direito da ilustração. Segundo Elizabeth Wells Gallup, o globo celeste para o qual o maníaco aponta é um símbolo enigmático de Sir Francis Bacon. Os signos planetários que aparecem nas nuvens opostas às figuras marginais 4, 5, 6 e 7 representam as configurações planetárias que produzem as formas de mania retratadas. O homem sentado, com a cabeça apoiada na mão, é considerado pelos entusiastas de Bacon como uma representação de Sir Francis Bacon.

Inúmeros volumes foram escritos para estabelecer Sir Francis Bacon como o verdadeiro autor das peças e sonetos popularmente atribuídos a William Shakespeare. Uma análise imparcial desses documentos não pode deixar de convencer os de mente aberta da verossimilhança da teoria baconiana. De fato, aqueles entusiastas que durante anos lutaram para identificar Sir Francis Bacon como o verdadeiro “Bardo de Avon” poderiam há muito tempo ter vencido a causa se tivessem enfatizado seu aspecto mais importante, ou seja, que Sir Francis Bacon, o iniciado rosacruz, inseriu nas peças shakespearianas os ensinamentos secretos da Fraternidade Católica Romana e os verdadeiros rituais da Ordem Maçônica, da qual ainda pode se descobrir que ele foi o verdadeiro fundador. Um mundo sentimental, contudo, reluta em abrir mão de um herói tradicional, seja para resolver uma controvérsia ou para corrigir uma injustiça. Não obstante, se for possível provar que, ao desvendar o enigma, podem ser descobertas informações de valor prático para a humanidade, então as mentes mais brilhantes do mundo cooperarão nessa empreitada. A controvérsia Bacon-Shakspere, como reconhecem seus defensores mais capazes, envolve os aspectos mais profundos da ciência, da religião e da ética; aquele que desvendar seu mistério poderá encontrar nela a chave para a suposta sabedoria perdida da antiguidade.

Foi em reconhecimento às realizações intelectuais de Bacon que o Rei Jaime lhe entregou os manuscritos dos tradutores do que hoje é conhecido como a Bíblia do Rei Jaime, presumivelmente com o propósito de verificá-los, editá-los e revisá-los. Os documentos permaneceram em suas mãos por quase um ano, mas não há informações disponíveis sobre o que ocorreu nesse período. A respeito dessa obra, William T. Smedley escreve: “Com o tempo, será comprovado que todo o projeto da Versão Autorizada da Bíblia foi de Francis Bacon.” (Veja O Mistério de Francis Bacon.) A primeira edição da Bíblia do Rei Jaime contém um prefácio enigmático de Bacon. Teria Bacon ocultado criptograficamente na Bíblia Autorizada aquilo que não ousou revelar literalmente no texto — a chave secreta rosacruz para o cristianismo místico e maçônico?

Sir Francis Bacon possuía, sem dúvida, a gama de conhecimentos gerais e filosóficos necessários para escrever as peças e sonetos shakespearianos, pois é geralmente reconhecido que ele era compositor, advogado e linguista. Seu capelão, o Dr. William Rawley, e Ben Jonson atestam suas realizações filosóficas e poéticas. O primeiro presta a Bacon esta notável homenagem: “Cheguei à conclusão de que, se algum homem nos tempos modernos recebeu um raio de conhecimento derivado de Deus, esse raio foi o dele.

Pois, embora fosse um grande leitor, seu conhecimento não provinha dos livros, mas de fundamentos e noções internas.” (Ver Introdução ao Ressuscitado.)

Sir Francis Bacon, além de ser um advogado competente, também era um cortesão refinado e possuía o conhecimento íntimo do direito parlamentar e da etiqueta da corte real revelado nas peças de Shakespeare, algo que dificilmente poderia ter sido adquirido por um homem da humilde posição do ator de Stratford. Lord Verulam, por sua vez, visitou muitos dos países estrangeiros que serviram de cenário para as peças e, portanto, estava em condições de criar a atmosfera local autêntica nelas contida, mas não há registro de que William Shakespeare tenha viajado para fora da Inglaterra.

A magnífica biblioteca reunida por Sir Francis Bacon continha os volumes necessários para fornecer as citações e anedotas incorporadas às peças de Shakespeare. Muitas das peças, aliás, foram baseadas em enredos de obras anteriores, das quais não havia tradução para o inglês na época. Devido à sua formação acadêmica, Lord Verulam poderia ter lido os livros originais; é muito improvável que William Shakespeare o tivesse feito.

Existem inúmeras provas criptográficas do envolvimento de Bacon na produção das peças de Shakespeare. O número cifrado de Sir Francis Bacon era 33. Na Primeira Parte de Henrique IV, a palavra “Francisco” aparece 33 vezes em uma única página. Para atingir esse objetivo, obviamente foram necessárias frases complexas, como: “Anon Francis? No Francis, but tomorrow Francis: or Francis, on Thursday: or actually Francis when thou wilt. But Francis.”

Ao longo dos Fólios e Quartos de Shakespeare, encontramos inúmeras assinaturas acrósticas. A forma mais simples de acróstico é aquela em que um nome — neste caso, o de Bacon — era ocultado nas primeiras letras dos versos. Em A Tempestade, Ato I, Cena 2, aparece um exemplo notável do acróstico baconiano: “Começou a me dizer o que eu sou, mas parou e me deixou à mercê de uma inquisição sem fundamento, concluindo: fique: ainda não.”

As primeiras letras da primeira e da segunda linhas, juntamente com as três primeiras letras da terceira linha, formam a palavra BACon. Acrósticos semelhantes aparecem frequentemente nos escritos reconhecidos de Bacon.

O tom político das peças de Shakespeare está em harmonia com os pontos de vista reconhecidos de Sir Francis Bacon, cujos inimigos são frequentemente caricaturados nas peças. Da mesma forma, suas correntes subjacentes religiosas, filosóficas e educacionais refletem suas opiniões pessoais. Não apenas essas notáveis semelhanças de estilo e terminologia existem nos escritos de Bacon e nas peças de Shakespeare, mas também certas imprecisões históricas e filosóficas comuns a ambos, como citações errôneas idênticas de Aristóteles.

“Evidentemente ciente de que o futuro revelaria todo o seu gênio, Lorde Verulam, em seu testamento, legou sua alma a Deus pelas oferendas de seu Salvador, seu corpo para ser sepultado em segredo, seu nome e memória para discursos caridosos, para nações estrangeiras, para as gerações futuras e para seus compatriotas após algum tempo. Essa parte que aparece em itálico foi excluída do testamento por Bacon, aparentemente por temer ter dito demais.”

Que a artimanha de Sir Francis Bacon era conhecida por poucos durante sua vida é bastante evidente. Consequentemente, indícios dispersos sobre o verdadeiro autor das peças shakespearianas podem ser encontrados em muitos volumes do século XVII. Na página 33 (número cifrado de Bacon) da edição de 1609 do livro Treasurie or Storehouse_ _of Similes, de Robert Cawdry, aparece a seguinte alusão significativa: “Como se rissem de um homem pobre que, tendo roupas preciosas emprestadas para atuar e representar o papel de alguma personagem honrada no palco, ao final da peça as guardasse como suas, vangloriando-se delas por todos os lados.”

As repetidas referências à palavra “hog” (porco) e a presença de declarações criptográficas na página 33 de vários escritos contemporâneos demonstram que as chaves para os códigos de Bacon eram seu próprio nome, palavras que brincavam com ele ou seu equivalente numérico. Exemplos notáveis são a famosa declaração da Senhora Quickly em As Alegres Comadres de Windsor: “Hang-hog is latten for Bacon, I warrant you” (Enforcar porco é latim para Bacon, eu garanto); as páginas de título de Arcádia, da Condessa de Pembroke, e de A Rainha das Fadas, de Edmund Spenser; e os emblemas que aparecem nas obras de Alciatus e Wither.

Uma assinatura Baconiana.

O curioso volume de onde esta figura foi retirada foi publicado em Paris em 1618. A atenção do estudioso de Bacon é imediatamente atraída pela figura do porco em primeiro plano. Bacon frequentemente usava esse animal como um jogo de palavras com seu próprio nome, especialmente porque o nome Bacon derivava da palavra “faia” (beech, em inglês), e a noz dessa árvore era usada para engordar porcos. Os dois pilares ao fundo têm considerável interesse maçônico. Os dois “A” quase no centro da imagem — um iluminado e outro sombreado — são, por si só, uma prova quase conclusiva da influência baconiana. A evidência mais convincente, no entanto, é o fato de que 17 é o equivalente numérico das letras da forma latina do nome de Bacon (F. Baco) e há 17 letras nas três palavras que aparecem na ilustração.

Além disso, a palavra honorificabilitaudinitatibus que aparece no quinto ato de Love’s Labour’s Lost é uma assinatura rosacruz, como indica seu equivalente numérico (287).

Novamente, na página de rosto da primeira edição de A Nova Atlântida, de Sir Francis Bacon, o Pai Tempo é retratado trazendo uma figura feminina para fora da escuridão de uma caverna. Ao redor da figura, há uma inscrição em latim: “Com o tempo, a verdade secreta será revelada”. Os slogans e recursos tipográficos que aparecem em volumes publicados, especialmente durante a primeira metade do século XVII, foram concebidos, organizados e, em alguns casos, alterados de acordo com um plano definido.

É evidente também que as paginações incorretas nos Fólios de Shakespeare e em outros volumes são chaves para os códigos baconianos, pois as reedições — frequentemente impressas com tipos diferentes e por gráficas distintas — contêm os mesmos erros. Por exemplo, o Primeiro e o Segundo Fólios de Shakespeare foram impressos com tipos completamente diferentes e por gráficas diferentes, com nove anos de diferença, mas em ambas as edições a página 153 das Comédias está numerada como 151, e as páginas 249 e 250 estão numeradas como 250 e 251, respectivamente. Também na edição de 1640 de * The Advancement and Proficience of Learning_, de Bacon, as páginas 353 e 354 estão numeradas como 351 e 352, respectivamente, e na edição de 1641 de * _Divine Weeks, de Du Bartas, as páginas 346 a 350, inclusive, estão completamente ausentes, enquanto a página 450 está numerada como 442. Será observada a frequência com que páginas terminadas nos números 50, 51, 52, 53 e 54 aparecem.

FRANCISCO BACON, BARÃO VERULAM, VISCONDE DE ST. ALBANS.

Lord Bacon nasceu em 1561 e a história registra sua morte em 1626.

Existem, no entanto, registros que indicam a probabilidade de seu funeral ter sido uma farsa e de que, ao deixar a Inglaterra, ele tenha vivido por muitos anos sob outro nome na Alemanha, servindo fielmente à sociedade secreta à qual dedicou sua vida. Não parece haver dúvidas, entre os investigadores imparciais, de que Lord Bacon era o filho legítimo da Rainha Elizabeth e do Conde de Leicester.

Os requisitos da cifra biliteral de Lord Verulam são plenamente atendidos em dezenas de volumes impressos entre 1590 e 1650 e em alguns impressos em outras épocas. Um exame dos versos de L. Digges, dedicados à memória do falecido “Autor Maister W. Shakespeare”, revela o uso de duas fontes tipográficas diferentes para letras maiúsculas e minúsculas, sendo as diferenças mais marcantes nas letras maiúsculas T, N e A (ver Primeiro Fólio ). A cifra foi omitida das edições subsequentes.

A presença de material oculto no texto é frequentemente indicada pelo uso desnecessário de palavras. Na décima sexta página não numerada da edição de 1641 de As Semanas Divinas de Du Bartas, encontra-se um javali encimando um texto piramidal. O texto é um jargão sem sentido, evidentemente inserido por razões criptográficas e marcado com a assinatura de Bacon — o porco. No ano seguinte à publicação do Primeiro Fólio das peças de Shakespeare, em 1623, foi impresso em “Lunæburg” um notável volume sobre criptografia, assumidamente de autoria de Gustavus Selenus.

Considera-se extremamente provável que este volume constitua a chave criptográfica do Grande Fólio Shakespeariano.

Elementos simbólicos peculiares na cabeça e na cauda também marcam a presença de criptogramas. Embora tais ornamentos sejam encontrados em muitos livros impressos antigos, certos emblemas são peculiares aos volumes que contêm cifras rosacruzes baconianas. O A sombreado claro e escuro é um exemplo interessante. Levando em consideração a frequente recorrência, no simbolismo baconiano, do A sombreado claro e escuro e do porco, a seguinte afirmação de Bacon em sua Interpretação da Natureza é altamente significativa: “Se a porca, com seu focinho, por acaso imprimisse a letra A no chão, imaginarias então que ela poderia escrever uma tragédia inteira com uma única letra?”

Os rosacruzes e outras sociedades secretas do século XVII usavam marcas d’água como meio de transmitir referências criptográficas, e livros que supostamente contêm cifras baconianas são geralmente impressos em papel com marcas d’água rosacruzes ou maçônicas; frequentemente, há vários símbolos em um mesmo livro, como a Rosa-Cruz, urnas, cachos de uvas e outros.

Em mãos, encontra-se um documento que pode revelar-se uma chave notável para um código cifrado que se inicia na peça “A Tragédia de Cymbeline”.

Até onde se sabe, ele nunca foi publicado e aplica-se apenas ao fólio de 1623 das peças de Shakespeare. A cifra consiste numa contagem de linhas e palavras que envolve pontuação, especialmente os pontos de exclamação longos e curtos e os pontos de interrogação retos e inclinados. Este código foi descoberto por Henry William Bearse em 1900 e, após ser minuciosamente verificado, sua natureza exata será divulgada.

Um adereço de cabeça enigmático.

Da História do Mundo de Raleigh.

Muitos documentos influenciados pela filosofia baconiana — ou que pretendem ocultar criptogramas baconianos ou rosacruzes — utilizam certos desenhos convencionais no início e no final dos capítulos, que revelam aos iniciados a presença de informações ocultas. O ornamento acima mencionado é há muito aceito como indício da influência baconiana e pode ser encontrado apenas em um certo número de volumes raros, todos os quais contêm criptogramas baconianos. Essas mensagens cifradas foram inseridas nos livros pelo próprio Bacon ou por autores contemporâneos e posteriores pertencentes à mesma sociedade secreta à qual Bacon serviu com seu notável conhecimento de cifras e enigmas. Variantes desse ornamento adornam o Grande Fólio Shakespeariano (1623); o Novum Organum de Bacon (1620); a Bíblia de São Tiago (1611); A Rainha das Fadas de Spencer (1611); e a História do Mundo de Sir Walter Raleigh (1614) (Veja American Baconiana).

O RETRATO DE SHAKSPERE FEITO POR DROESHOUT.

Do Grande Fólio de Shakespeare, de 1623.

Não existem retratos autênticos de Shakespeare. As diferenças entre os retratos de Droeshout, Chandos, Janssen, Hunt, Ashbourne, Soest e Dunford comprovam conclusivamente que os artistas desconheciam as feições reais de Shakespeare. Um exame do retrato de Droeshout revela diversas peculiaridades. Os entusiastas de Bacon estão convencidos de que o rosto é apenas uma caricatura, possivelmente a máscara mortuária de Francis Bacon.

Uma comparação do Shakespeare de Droeshout com retratos e gravuras de Francis Bacon demonstra a identidade da estrutura dos dois rostos, sendo a diferença na expressão causada por linhas de sombreamento. Observe também a peculiar linha que vai da orelha até o queixo. Será que essa linha indica sutilmente que o próprio rosto é uma máscara, terminando na orelha?

Note também que a cabeça não está conectada ao corpo, mas repousa sobre a gola. O mais estranho de tudo é o casaco: metade dele está vestida ao contrário. Ao desenhar a jaqueta, o artista representou corretamente o braço esquerdo, mas o braço direito apresenta a parte de trás do ombro voltada para a frente. Frank Woodward observou que há 157 letras na página de rosto.

Trata-se de uma assinatura rosacruz de suma importância. A data, 1623, somada às duas letras “ON” da palavra “LONDON”, revela a assinatura enigmática de Francis Bacon, obtida por meio de uma simples cifra numérica. Basta trocar as 26 letras do alfabeto por números: 1 torna-se A, 6 torna-se F, 2 torna-se B e 3 torna-se C, resultando em AFBC. A isso, soma-se o “ON” de LONDON, resultando em AFBCON, que, rearranjado, forma F.

BACON.

Não restam dúvidas razoáveis de que a Ordem Maçônica é o resultado direto das sociedades secretas da Idade Média, nem se pode negar que a Maçonaria é permeada pelo simbolismo e misticismo dos mundos antigo e medieval. Sir Francis Bacon conhecia o verdadeiro segredo da origem maçônica e há razões para suspeitar que ele ocultou esse conhecimento em cifras e criptogramas. Bacon não deve ser considerado apenas como um homem, mas sim como o ponto focal entre uma instituição invisível e um mundo que nunca foi capaz de distinguir entre o mensageiro e a mensagem que ele promulgava. Essa sociedade secreta, tendo redescoberto a sabedoria perdida dos tempos e temendo que esse conhecimento pudesse se perder novamente, perpetuou-o de duas maneiras: (1) por meio de uma organização (a Maçonaria) aos iniciados, à qual revelava sua sabedoria na forma de símbolos; (2) incorporando seus arcanos na literatura da época por meio de cifras e enigmas engenhosamente elaborados.

As evidências apontam para a existência de um grupo de sábios e ilustres Fratres que assumiram a responsabilidade de publicar e preservar para as gerações futuras os mais preciosos livros secretos dos antigos, juntamente com outros documentos que eles próprios haviam preparado. Para que os futuros membros de sua fraternidade pudessem não apenas identificar esses volumes, mas também notar imediatamente as passagens, palavras, capítulos ou seções significativas neles contidas, eles criaram um alfabeto simbólico de hieróglifos. Por meio de uma determinada chave e ordem, os poucos perspicazes conseguiam encontrar a sabedoria pela qual um homem é “elevado” a uma vida iluminada.

A enorme importância do mistério baconiano torna-se cada vez mais evidente. Sir Francis Bacon foi um elo na grande corrente de mentes que perpetuou a doutrina secreta da antiguidade desde o seu início. Essa doutrina secreta está oculta em seus escritos enigmáticos. A busca por essa sabedoria divina é o único motivo legítimo para o esforço de decifrar seus criptogramas.

A pesquisa maçônica poderia descobrir muito valor se voltasse sua atenção para certos volumes publicados durante os séculos XVI e XVII, que ostentam o selo e o símbolo daquela sociedade secreta cujos membros primeiro estabeleceram a Maçonaria moderna, mas que, por sua vez, permaneceram como um grupo intangível controlando e dirigindo as atividades do corpo exterior. A história desconhecida e os rituais perdidos da Maçonaria podem ser redescobertos no simbolismo e nos criptogramas da Idade Média. A Maçonaria é o filho brilhante e glorioso de um pai misterioso e oculto. Ela não pode rastrear sua linhagem porque essa origem está obscurecida pelo véu do suprafísico e do místico. O Grande Fólio de 1623 é um verdadeiro tesouro de conhecimento e simbolismo maçônico, e chegou a hora de essa Grande Obra receber a consideração que lhe é devida.

Embora o cristianismo tenha destruído a organização material dos Mistérios pagãos, não conseguiu aniquilar o conhecimento do poder sobrenatural que os pagãos possuíam. Portanto, sabe-se que os Mistérios da Grécia e do Egito foram perpetuados secretamente durante os primeiros séculos da Igreja e, posteriormente, revestidos do simbolismo cristão, foram aceitos como elementos dessa fé. Sir Francis Bacon foi um dos que receberam a incumbência de perpetuar e disseminar os arcanos do sobrefísico originalmente em posse dos hierofantes pagãos, e para atingir esse objetivo, ou formulou a Fraternidade Católica Romana ou foi admitido em uma organização já existente com esse nome, tornando-se um de seus principais representantes.

PÁGINA DE TÍTULO DA FAMOSA PRIMEIRA EDIÇÃO DA HISTÓRIA DO MUNDO DE SIR WALTER RALEGH.

Da História do Mundo de Raleigh.

Qual era o misterioso conhecimento que Sir Walter Raleigh possuía e que foi declarado prejudicial ao governo britânico? Por que ele foi executado quando as acusações contra ele não puderam ser comprovadas? Era ele membro de alguma daquelas temidas e odiadas sociedades secretas que quase derrubaram a Europa política e religiosa durante os séculos XVI e XVII? Teria Sir Walter Raleigh um papel importante no enigma Bacon-Shaksperiano-Rosacruz-Maçônico? Por aqueles que buscavam as chaves para essa grande controvérsia, ele parece ter sido quase completamente ignorado. Seus contemporâneos são unânimes em elogiar seu intelecto notável, e ele é considerado há muito tempo um dos filhos mais brilhantes da Grã-Bretanha.

Sir Walter Raleigh — soldado, cortesão, estadista, escritor, poeta, filósofo e explorador — era uma figura brilhante na corte da Rainha Elizabeth. Sobre esse mesmo homem, o Rei Jaime — após a morte de Elizabeth — infligiu todas as indignidades ao seu alcance. O covarde Jaime, que tremia ao ouvir falar em armas e chorava como uma criança quando contrariado, tinha uma inveja doentia do brilhante cortesão. Os inimigos de Raleigh, aproveitando-se da fraqueza do rei, não cessaram a perseguição implacável até que Raleigh fosse enforcado e seu corpo decapitado, esquartejado e eviscerado jazesse a seus pés.

A página de rosto reproduzida acima foi usada pelos adversários políticos de Raleigh como uma poderosa arma contra ele. Convenceram Jaime I de que o rosto da figura central que sustenta o globo era uma caricatura sua, e o rei enfurecido ordenou a destruição de todas as cópias da gravura. Mas algumas cópias escaparam da ira real; consequentemente, a gravura é extremamente rara. A gravura é uma profusão de símbolos rosacruzes e maçônicos, e as figuras nas colunas provavelmente ocultam um criptograma. Mais significativo ainda é o fato de a página oposta a esta gravura ser um cabeçalho idêntico ao usado no fólio de “Shakespeare” de 1623 e também no Novum Organum de Bacon.

Por alguma razão não aparente aos desavisados, tem havido um esforço contínuo e consistente para impedir o desvendamento do emaranhado baconiano. Seja qual for o poder que continuamente bloqueia os esforços dos investigadores, ele é tão implacável agora como era imediatamente após a morte de Bacon, e aqueles que tentam solucionar o enigma ainda sentem o peso de seu ressentimento.

Um mundo incompreensivo sempre perseguiu aqueles que compreendiam os segredos da Natureza, buscando de todas as maneiras possíveis exterminar os guardiões dessa sabedoria divina. O prestígio político de Sir Francis Bacon foi finalmente minado e Sir Walter Raleigh teve um destino vergonhoso porque seu conhecimento transcendental era considerado perigoso.

A falsificação da caligrafia de Shakespeare; a imposição de retratos e máscaras mortuárias fraudulentos a um público crédulo; a fabricação de biografias espúrias; a mutilação de livros e documentos; a destruição ou a inutilização de tabuletas e inscrições contendo mensagens criptográficas, tudo isso contribuiu para as dificuldades inerentes à solução do enigma Bacon-Shaksperre-Rosacruz. As falsificações na Irlanda enganaram especialistas durante anos.

De acordo com o material disponível, o conselho supremo da Fraternidade Católica Romana era composto por um certo número de indivíduos que haviam falecido do que é conhecido como a “morte filosófica”. Quando chegava a hora de um iniciado começar seus trabalhos para a Ordem, ele convenientemente “morria” em circunstâncias um tanto misteriosas. Na realidade, ele mudava de nome e de local de residência, e uma caixa de pedras ou um corpo obtido para esse fim era enterrado em seu lugar.

Acredita-se que isso tenha acontecido no caso de Sir Francis Bacon que, como todos os servos dos Mistérios, renunciou a todo crédito pessoal e permitiu que outros fossem considerados os autores dos documentos que ele escreveu ou inspirou.

Os escritos enigmáticos de Francis Bacon constituem um dos elementos tangíveis mais poderosos nos mistérios do transcendentalismo e da filosofia simbólica. Aparentemente, muitos anos ainda devem passar antes que um mundo incompreensivo aprecie o gênio transcendente daquele homem misterioso que escreveu o Novum Organum, que navegou com seu pequeno barco pelo mar inexplorado do saber através das Colunas de Hércules, e cujos ideais para uma nova civilização são magnificamente expressos no sonho utópico de A Nova Atlântida. Seria Sir Francis Bacon um segundo Prometeu?

Teriam seu grande amor pelos povos do mundo e sua compaixão por sua ignorância levado-o a trazer o fogo divino do céu, oculto no conteúdo de uma página impressa?

Com toda a probabilidade, as chaves para o enigma baconiano serão encontradas na mitologia clássica. Aquele que compreender o segredo do Deus de Sete Raios entenderá o método empregado por Bacon para realizar sua obra monumental. Ele assumiu pseudônimos de acordo com os atributos e a ordem dos membros do sistema planetário. Uma das chaves menos conhecidas — mas mais importantes — para o enigma baconiano é a Terceira Edição, ou Edição de 1637, publicada em Paris, de Les Images ou Tableaux de platte peinture des deux Philostrates sophistes grecs et les statues de Callistrate, de Blaise de Vigenère. A página de rosto deste volume — que, como indica o nome do autor quando decifrado corretamente, foi escrita por Bacon ou sob sua direção, ou por sua sociedade secreta — é uma profusão de importantes símbolos maçônicos ou rosacruzes. Na página 486 aparece uma gravura intitulada “Hércules Furioso”, mostrando uma figura gigantesca brandindo uma lança, com o chão à sua frente coberto de emblemas curiosos. Em sua obra peculiar, Das Bild des Speershüttlers die Lösung des Shakespeare-Rätsels (A Imagem do Empunhador de Lanças: A Solução do Enigma de Shakespeare), Alfred Freund tenta explicar o simbolismo baconiano em Filóstratos. Ele revela Bacon como o Hércules filosófico, a quem o tempo estabelecerá como o verdadeiro “Empunhador de Lanças” (Shakespeare).