34. As figuras herméticas e alquímicas de Claudius De Dominico Celentano Vallis Novi

34. As figuras herméticas e alquímicas de Claudius De Dominico Celentano Vallis Novi Não há melhor maneira de apresentar a “Arte Real” a um buscador dos mistérios da filosofia simbólica do que colocar à sua disposição um exemplo concreto de escrita alquímica. O texto deste manuscrito é tão enigmático quanto seus diagramas; mas para aquele que meditar sobre o profundo significado de ambos, as questões mais profundas do misticismo se tornarão claras no devido tempo. Uma pessoa desconhecida, por cujas mãos este manuscrito passou, escreveu o seguinte sobre ele: “Devido aos seus desenhos e exposições ilustradas, o manuscrito é de importância preeminente para os Rosacruzes e a ordem contemporânea dos Maçons. A primeira parte, e a maior, das ilustrações trata da filosofia hermética, explicando seus ensinamentos e doutrinas. Intercalados entre elas, encontram-se retratos de grandes mestres e representações satíricas de trapalhões e seus pontos de vista equivocados. A parte organizada sistematicamente mostra com maravilhosa clareza o desenvolvimento das cores nos processos alquímicos, do azul-dourado ao preto, ao branco e ao rosa. Ao longo de todo o texto, trata-se da transformação dos seres humanos e não da produção de ouro. Sempre após o Grau Negro (o retorno ao Caos a partir do qual novas criações são possíveis), segue-se o Grau dos Neófitos, o Novo Nascimento, que é frequentemente repetido com impressionante lucidez. O estágio negro ocorre, como de costume, através do fogo. Este manuscrito, lacrado e inédito, pertence à ordem dos mais importantes Preceitos e Documentos dos Rosacruzes e Maçons. Uma busca em museus e coleções de bibliotecas da Alemanha não obteve sucesso.” revelar qualquer item de caráter semelhante.”

Além das 26 folhas aqui reproduzidas, existem dez frascos ou retortas, cada um preenchido até a metade com substâncias de cores variadas. Esses frascos podem ser descritos com tanta facilidade que é desnecessário reproduzi-los.

O primeiro frasco (de cuja boca sai um arbusto dourado com três flores) contém um líquido cinza-azulado, sendo toda a figura chamada de “Nosso Mercúrio”. Abaixo do recipiente, há um verso contendo as palavras significativas: “Ele terá vestes brancas em vez de pretas e depois vermelhas”.

O segundo frasco (de cujo gargalo se elevam quatro flores douradas) também contém a substância cinza-azulada chamada mercúrio. Abaixo do frasco, encontra-se a admoestação para “fazer do espírito do corpo e da graça do grosseiro, para que o corpóreo se torne incorpóreo”.

A terceira garrafa é inteiramente preta, exceto por um tronco de árvore dourado com seis galhos cortados, terminando em cinco ramificações que terminam em protuberâncias e se projetam do gargalo da garrafa. O estado da substância é denominado “Negritude que transparece através da Cabeça do Corvo”. Abaixo da garrafa, encontra-se a afirmação de que “a tintura dos Filósofos está oculta no ar como a alma no corpo humano”. A quarta garrafa é de uma escuridão profunda e é chamada de “A Cabeça do Corvo”. Nada emerge do gargalo do recipiente, pois a terra (seu conteúdo) é descrita como “submersa no Caos”. O fundo da quinta garrafa contém um líquido azul-acinzentado com manchas, e a parte superior está preenchida com uma substância cor de tijolo. Acima, estão as palavras: “Sexta Cabeça do Corvo”; abaixo, acrescenta-se: “No fundo do recipiente nascem vermes”.

A metade inferior da sexta garrafa é de um cinza-azulado, a metade superior é preta, e toda a figura é denominada “Sétima Cabeça de Corvo”. Uma criança está sentada ao lado da garrafa, sobre a qual está escrito: “Este filho negro recém-nascido é chamado Elixir e se tornará completamente branco”.

A sétima garrafa é preta na parte inferior e preta com manchas vermelhas na parte superior. O processo é descrito da seguinte forma: “Preto mais preto que o preto, pois muitas cores diversas aparecerão. Essas nuvens negras [descerão] ao corpo de onde vieram, e a junção de corpo, alma e espírito terá sido completada e transformada em cinzas”.

A oitava garrafa é dividida horizontalmente por uma faixa dourada, da qual se ergue uma haste dourada que termina em cinco pétalas que se projetam do gargalo. O conteúdo do recipiente é transparente e está escrito que “as nuvens negras passaram e a grande brancura foi completada”. A nona garrafa (do gargalo da qual se ergue uma rosa branca dourada) também está parcialmente cheia de um líquido transparente. A rosa diz: “Aquele que me embranquece me torna vermelha”. A décima e última garrafa representa a consumação da Grande Obra. A metade inferior do recipiente está cheia do Elixir vermelho-sangue e do gargalo se ergue uma rosa vermelha com muitas pétalas e de extrema beleza. Após declarar que todos os planetas estiveram presentes na consumação da Grande Obra, o autor do documento conclui: “Dei ao Mestre [espírito] tanta prata e ouro que ele jamais poderá ser pobre”.

Em sua dedicatória, o autor e ilustrador do manuscrito declara ter descrito todas as operações da Grande Obra. Ele ora ao Espírito Santo para que seja incluído entre aqueles que se dedicaram a esta nobilíssima ciência e para que seja sempre conduzido ao caminho da retidão. Além de suas próprias pesquisas, as principais fontes de informação são citadas como sendo os escritos de São Tomás de Aquino, Raimundo Lúlio e Arnoldo de Villa Nova.

Para se protegerem da perseguição da teologia despótica, os alquimistas medievais revestiram sua filosofia com terminologia cristã, embora os grandes segredos da Arte derivassem em grande parte de adeptos egípcios ou árabes. Os muçulmanos eram mestres dos segredos herméticos e até mesmo o grande Paracelso obteve deles a maior parte de seu conhecimento. Em seus manifestos, os rosacruzes também revelam a origem árabe de sua doutrina secreta. Portanto, deve-se ter em mente que a relação dos ensinamentos alquímicos com o simbolismo bíblico foi um gesto de conveniência. Em sua busca nas Escrituras pelos arcanos de Israel, os cabalistas corroboraram em grande medida as interpretações alquímicas da Bíblia, pois a essência da alquimia é uma só com a da Cabala. Ambas as escolas têm um objetivo comum: o mistério da regeneração humana, apesar das aparentes discrepâncias em seu simbolismo.

A publicação deste manuscrito coloca à disposição do estudante os segredos mais profundos da Arte Hermética. A princípio, a tarefa de decifrá-lo pode parecer impossível, e os de mente superficial serão tentados a zombar da possibilidade de o verdadeiro conhecimento ser perpetuado de maneira tão incomum. O zombador não perceberá que um dos propósitos do documento é suscitar o ridículo e, assim, preservar mais eficazmente seus arcanos dos profanos. Algumas folhas (como as aqui reproduzidas) representam a obra de uma vida inteira de alguém que se consagrou à tarefa de desvendar o véu da Virgem do Mundo. Anos de pesquisa e experimentação, dias de trabalho incessante, noites de oração e meditação, e finalmente chega a realização!

Esta é a verdadeira história contada pelas figuras grotescas desenhadas com tanto esmero nas páginas desbotadas e corroídas por traças. Aqueles que vislumbraram as maiores realidades do ser percebem que as verdades fundamentais da vida encontram, na melhor das hipóteses, apenas uma expressão imperfeita por meio de símbolos físicos. Somente aqueles que passaram pelo árduo processo do nascimento espiritual podem compreender e reverenciar adequadamente os esforços patéticos para apresentar aos outros o conhecimento que está necessariamente encerrado no coração daquele que sabe.

Folha 1. A linha superior diz: “Nossa medicina mais antiga era feita de objetos naturais.” Sobre o rei e a rainha aparece a declaração de que para eles nascerá um filho “em duas árvores da videira”, semelhante ao pai e sem igual em todo o mundo. Sobre o vaso está escrito: “Verde e branco.” “O vaso cor de chama, as flores verdes.” “Nossa água, nossa prata.” As linhas abaixo dizem: “O material da Pedra Filosofal é aquela água espessa e viscosa, que se solidifica tanto com o calor quanto com o frio. É mercúrio fervido e engrossado, cozido em terra neutra com calor sulfuroso e é chamado de Matéria Primordial dos metais. Em cavernas ainda escuras e montanhas inóspitas, se for encontrada uma Pedra que a Natureza fez há mil anos com seus frutos, ela livrará aquele que a possuir dos problemas. * * * Ouçam atentamente todos os meus versos; eu os falo sem véu e sem engano.”

Folha 2. No topo, encontra-se uma citação de São Tomás de Aquino sobre a composição da Pedra Filosofal, descrita como de puríssima transparência; nela, todas as formas dos elementos e suas contradições eram visíveis.

Abaixo da figura de São Tomás de Aquino, há um breve parágrafo elogiando a excelência da Pedra Filosofal, declarando que de uma única substância podem-se derivar três e, das três, duas. À direita de São Tomás de Aquino, há uma representação de Raimundo Lúlio sentado à porta de seu eremitério. Aos seus pés, aparece uma citação deste célebre alquimista, começando com a pergunta: “O que é a Pedra Filosofal?”. Após declará-la como mercúrio fixo avermelhado, Lúlio jura ao Todo-Poderoso que disse a verdade e que não lhe é permitido dizer mais nada. (O manuscrito original está mutilado neste ponto.)

Folha 3. A inscrição no topo da página diz: “Morte de Saturno; vida de Mercúrio”. Após descrever o uso das substâncias saturninas, a chave do processo é apresentada abaixo. O verso diz: “Esta [a pedra] é feita de quatro elementos. Esta é a verdade em toda a Natureza. Pegue-a em suas mãos, brilhante e reluzente, com toda diligência e grande cuidado, e então tente uni-la firmemente, lado a lado, para que o fogo cause alarme”. Acima da figura humana está escrito: “Saturno está quase morto”. À direita da serpente devoradora, há uma declaração de Alberto Magno de que Saturno e Mercúrio são os princípios fundamentais da Pedra. Declara também que a Natureza, sabiamente, providenciou uma mistura de elementos para que a terra pudesse comunicar sua secura ao fogo, o fogo seu calor ao ar, o ar sua umidade à água e a água seu frio à terra. (O texto sobre o vaso está ilegível no original.)

Folha 4. No topo: “Que acreditem que… tudo é possível. A arte é fugaz, brilhante e rara, e não é acreditada pelos tolos.” As palavras entre o sol e o crescente dizem “Está oculto”, e no painel transversal ao corpo: “O Livro da Vida e o verdadeiro Tesouro do Mundo.” O painel à esquerda da figura diz: “Movendo quase tudo, e a alma do seu corpo retorna ao lugar de onde fugiu, e amadurece por sete ou nove meses, e o Rei coroado com seu diadema aparece.” O painel à direita afirma: “Existem três Mercúrios: animal, vegetal e mineral.” O texto abaixo é de natureza tão enigmática que traduzi-lo é praticamente impossível. Declara que, colocando fogo sob os pés da figura simbólica, é possível extrair dele o sol e a lua, que o corpo humano é mostrado elevando a uma posição de dignidade acima da cabeça.

Folha 5. No painel superior, declara-se que o pássaro-sol luta com a serpente-terra, que, arrancando as próprias entranhas, as entrega ao pássaro.

O espírito é vivificado e Lázaro, com alegria, ressuscita dos mortos. Acima do pássaro está escrito: “Este é o sol em forma de pássaro”, e acima do dragão: “Este é o dragão devorando o pássaro. A primeira operação.” O painel de texto no canto inferior esquerdo diz, em essência: “Quando nosso esperma (mercúrio) se mistura com a mãe dos elementos (terra), a ação é chamada de coito. A retenção de um pouco de mercúrio pela terra é chamada de concepção. A terra cresce e se multiplica, e a operação é chamada de fecundação. Quando a terra é branqueada com água e adquire cor e aparência uniformes, isso é chamado de nascimento, e o Rei nasce do fogo.” O texto no canto inferior direito foi deliberadamente mutilado para ocultar um segredo muito evidente.

Folha 6. Esta placa mostra todos os segredos da grande Pedra. No centro está a Virgem Pascal, com a virtude primordial em seus cabelos, descrita como uma erva que floresce em poços. As mãos seguram os símbolos dos elementos espirituais e materiais. A inscrição no canto superior esquerdo afirma que existem quatro espíritos com duas faces, chamados de elementos.

No canto superior direito está escrito que o fogo se alimenta do ar, o ar da água, a água da terra e, assim, a Pedra vive em paz sobre todos os elementos puros. Sob o sol aparece a palavra Verão; sob a lua, Outono. Ao redor da árvore à esquerda, com seus olhos acompanhantes, estão as palavras: “Desvie o olhar para o fogo. Há espaço.” Ao redor da árvore à direita: “Abra os olhos para o fogo. Há tempo.” O painel inferior começa com a frase: “Eu sou exaltado acima dos círculos do mundo.”

Folha 7. O verso no topo diz: “Esta Pedra é tão nobre e valiosa que a Natureza a escondeu em seus recônditos. Sua alma é toda bela e pura, pois é o verdadeiro sol. Eu vos informo disso. Mantenham-na afastada, separada e isolada. Qualquer dádiva que desejarem, ela lhes será concedida generosamente, sem pecado, com prazer e deleite.” A figura sentada à esquerda, segurando o martelo, é descrita quebrando pedra dura, enquanto as palavras ao lado do homem com a retorta dizem: “Quebrar pedra é o nosso sustento.” Entre as figuras em pé abaixo está a exclamação: “Ó Sábios, busquem e encontrarão a minha Pedra!” Sob a mão estendida do homem com a cesta aparecem as palavras: “Extraia sorerem [?] do fundo.” Abaixo da poça que o homem à esquerda está agitando aparece a simples declaração: “Nossa água curativa.” Os rostos dos quatro homens são extremamente bem desenhados.

Folha 8. Sob o sol, a lua e Mercúrio estão as palavras Três e Um, uma inferência de que os três são um. As palavras sob os caules das flores dizem: “Brancura quarenta dias após as cinzas”. Sob as flores está escrito: (esquerda) “Tempo menor da Pedra”; (direita) “O vermelho selecionado”.

Entre os braços da figura central aparece: “Que seja colocada uma libra de Mercúrio”. À esquerda está escrito: “Se você, que lê, tiver conhecido esta figura, possuirá toda a ciência da Pedra”; à direita: “E se você não a reconhecer, será teimoso e obtuso”. Acima do sol está a palavra Pai; acima do sátiro, “Fermento da obra”. Ao lado da criança está a frase: “O filho da lua jogaria a Pedra no fogo - sua mãe”. Acima da cesta em chamas está escrito: “Eu sou a verdadeira Pedra”. Sob a figura central estão as palavras: “Um fogo moderado é o mestre da obra”.

Folha 9. No canto superior esquerdo, está escrito que sem a luz da Lua o Sol não aquece a Terra e que o Sol emite seus frutos para a Lua. No canto superior direito, descreve-se a verdadeira erva dos filósofos e declara-se que quem nela crê será [espiritualmente] rico. O painel conclui assim: “Compreenda completamente o que o homem tem em cada mão se desejar ser iluminado.” O texto à esquerda, acima do sol, diz: “Sem o Sol e a Lua, faça a tinta; dissolva, congele e, semelhante produz semelhante.” As palavras à direita do homem que segura a erva dos filósofos declaram que a sublimação é o princípio, o meio e o fim da Grande Obra. A última frase diz: “Do Sol e da Lua faça algo de partes iguais e, por sua união, se Deus quiser, que seja feita a Pedra Filosofal.”

Folha 10. As duas pequenas linhas de texto no canto superior esquerdo dizem: “Alguns tomam uma pedra recente.” As linhas à direita do símbolo de Marte (ferro) advertem o estudante a controlar seus apetites e aplicar sua mente à acumulação de conhecimento. Não foi encontrada uma tradução satisfatória para as palavras sob o braço estendido do homem que segura a parte superior da árvore. O painel inferior diz o seguinte: “Depois que a Pedra for bem refinada, ela parecerá penetrar completamente. Deve ser colocada em seu recipiente com água. Feche-o bem com um pouco de fogo e aguarde as maravilhas da Natureza.” O grande oval vermelho que preenche a metade inferior da folha é evidentemente o ovo ou recipiente dos Sábios. A árvore é um símbolo do crescimento dos metais sagrados, pois os alquimistas afirmavam que os metais são como plantas e crescem nas rochas, espalhando seus ramos (veias) pelos interstícios.

Folha 11. A fonte é descrita como aquela de onde se extraem os dois Mercúrios dos Filósofos. No canto superior esquerdo, está descrito o Mercúrio branco e, à direita, o Mercúrio vermelho. O texto sobre a fonte declara que Saturno coleta o Mercúrio branco, que é chamado de Água da Terra; e a Terra coleta o Mercúrio vermelho, que é chamado de Água do Céu.

O texto à esquerda do sapo diz: “Por meio Daquele que criou os Céus e a Terra, eu sou a Pedra Filosofal, e em meu corpo carrego algo que os sábios buscam. Se tal encanto for extraído de mim, será um doce refresco para vocês. Sou um animal que tem pai e mãe, e pai e mãe foram criados; e em meu corpo estão contidos os quatro elementos, e eu existo antes do pai e da mãe e sou um animal venenoso.” As linhas à direita descrevem os processos de destilação e calcinação.

Folha 12. As três palavras no topo dizem: “Isto é a Natureza”. As linhas acima do burro dizem: “Este é o burro dos filósofos que desejava ascender à prática do Algo do Filósofo”. As três linhas abaixo do animal são traduzidas: “Os sapos se reúnem em multidões, mas a ciência consiste em água pura feita do Sol e da Lua”. O texto sob o pássaro simbólico é o seguinte: “Esta é a fortuna com duas asas. Quem a possui sabe que assim serão produzidos frutos. Um grande filósofo mostrou que a pedra é um certo sol branco, para vê-lo é necessário um telescópio. Dissolvê-la em água requer o Sol e a Lua, e aqui é preciso abrir 200 telescópios, colocando corpo e alma em uma só massa. E aqui se perde a massa; outros sábios cozinham os sapos e não adicionam nada, se o suco do Sábio você deseja desfrutar”. Para os gregos, o sapo simbolizava tanto a metempsicose quanto a umidade terrena.

Folha 13. Esta página contém apenas duas figuras. À esquerda, está Morienus, o filósofo, apontando para a salamandra que “vive e cresce no fogo”. Morienus, que nasceu no século XII, tornou-se discípulo do grande alquimista árabe Adfar, com quem aprendeu as artes herméticas. Morienus preparou o Elixir Filosófico para o sultão do Egito, inscrevendo no vaso em que colocou a preciosa substância as palavras: “Aquele que possui tudo não precisa de mais nada”. Ele passou muitos anos como eremita perto de Jerusalém. Os versos abaixo da salamandra dizem: “Que o fogo seja de um vermelho perfeito; a terra, branca; a água, cristalina. Então, combine-os por meios filosóficos e calcine-os tantas vezes com a água que o corpo possuía até torná-la branca por sua bondade. Feito isso, você terá o maior tesouro do mundo.”

Folha 14. As três palavras no topo da página esquerda são traduzidas como: “O homem que cava”. Acima dos pássaros, declara-se que somente os galos de Hermes, os dois Mercúrios, devem tocar o arado, e somente após a irrigação a terra dará seus frutos. O homem sentado é o Conde Bernardo de Treviso, que diz: “Trabalhe a terra com Mercúrio”. (Veja o capítulo sobre Alquimia e seus Expoentes.) As três frases à esquerda do Conde dizem: “Vá para o fogo e, com Mercúrio, teu irmão, espere-me por um mês. Esfarele a pedra que te dei e eu irei para o fogo. Tua morte, minha vida. Eu não morrerei, mas, vivendo, contarei as obras deste, meu mestre.” Bernardo de Treviso, em sua especulação alquímica, enfatizou a necessidade de meditar sobre os escritos filosóficos dos grandes adeptos em vez de realizar experimentações químicas. Ele finalmente descobriu a “Pedra”.

Folha 15. A primeira frase diz: “O fruto das plantas em virtude do Sol, nossa Pedra.” O menino que segura o prato diz: “Bebam aqui, todos vocês que estão sedentos. Venham a mim, corram para as águas. Aqui bebam, sem preço, e bebam até se fartarem. Abram seus olhos e vejam as maravilhas da terra. Elas aprendem, meus vinte e quatro sedentos.” Abaixo do menino estão as palavras: “No princípio, Deus criou os Céus e a Terra e separou as águas das águas. Benditas sejam as águas que estão acima dos Céus.” O círculo contém esta declaração: “A terra sem forma e vazia. Das estrelas vêm as chuvas.” O painel inferior esquerdo continua o processo alquímico, terminando com uma admoestação para renunciar à miséria da existência mundana. Acima, há uma oração à Virgem Maria que começa assim: “Ave Maria, cheia de graça, o Senhor seja convosco. Bendita vós entre as mulheres.”

Folha 16. A primeira frase diz: “Os corpos mortos permanecem; os espíritos são libertados pela morte nos corpos. Você cavalgará com essa morte com uma foice, e a luz do Sol, da Lua e das estrelas fixas.” Acima da foice está escrito: “Submeta-se ao Sol, à Lua e a Azoth, complete a Obra.” As quatro palavras na curva da lâmina da foice dizem: “Cabeça de homem, cabeça de corvo.” As três linhas à direita são interpretadas assim: “Esta figura é chamada Laton, pois parece preta em um recipiente, e é o início da corrupção.” O texto abaixo da escada afirma: “Esta é a escada da matéria primitiva que, quando colocada em um recipiente, fica preta, e gradualmente muda para branca pela escala [escada] da digestão, de acordo com o grau de calor.” Aqui, uma escada é usada para simbolizar os degraus naturais que a matéria deve subir antes de atingir um estado verdadeiramente espiritual.

Folha 17. O verso no topo da página diz: “Este material não só deve ser fixado, como também deve ser permitido que penetre em tudo, para que se complete e adquira virtude infinita. Então, ao torná-lo espesso, torna-se imediatamente todo branco; sublimando do branco, torna-se brilhante.”

Acima do sol, lê-se: “Deus e a Natureza nada fazem em vão.” O homem à esquerda é uma concepção medieval de Hermes, o grande filósofo egípcio; o da direita é Cristóvão, o filósofo de Paris. Acima deste último, está escrito: “Se a Pedra é negra, não é inútil.” As palavras sobre a retorta são: “Há ar, fogo, água e terra.” Abaixo, acrescenta-se: “A dissolução do corpo é o primeiro passo.” O curioso aparato químico deve ser considerado puramente simbólico nesta obra e, como o próprio autor afirma, destina-se apenas a dar uma pista da “Arte”.

Folha 18. À esquerda, segurando um livro, está Aristóteles, descrito como o mais sábio de todos os gregos. A árvore encimada pelo Sol e por Mon. é acompanhada pelas seguintes inscrições: “Quando a Pedra estiver morta, isto é, transformada em água, nela produzirá flores”. Abaixo de Aristóteles e da figura humana prostrada da qual se ergue a árvore florida, encontram-se estas afirmações: “Aquele que faz tudo descer do céu à terra e depois ascender da terra ao céu, possui conhecimento sobre a Pedra. Pois em Mercúrio há algo que os sábios buscam, invocado somente por fermento branco ou vermelho”.

A primeira parte desta citação baseia-se na Tábua de Esmeralda de Hermes (ver). No homem comum, o espírito é figurativamente absorvido pelo corpo; mas no verdadeiro filósofo, o espírito é tão grandemente ampliado em poder que se absorve e é nutrido pelo corpo corpóreo do homem.

Folha 19. No topo, lê-se: “Aquele que conhecer esta figura terá conhecimento da Pedra.” O homem sentado provavelmente representa Paracelso. À sua direita, estão as palavras: “Não sou árvore nem animal, nem pedra nem vegetal, mas a Pedra Filosofal, pisoteada pelos homens, lançada ao fogo por meu pai, e no fogo me alegro.” As quatro palavras à esquerda dizem: “Na secura está a Pedra.” Abaixo do homem está o Ovo Filosófico contendo as palavras: “É o fim em que o começo repousa.” O T maiúsculo significa “Tintura”. O texto à direita afirma: “Na Pedra ela é formada, como Gerber escreve em seu livro com muita erudição, e possuindo tanto de sua natureza que se transforma em água límpida e viva; e tem o poder de enriquecer, satisfazer e libertar as pessoas de todas as preocupações, de modo que serão sempre felizes se, por meio de sua inteligência, alcançarem o segredo.”

Folha 20. No topo está escrito: “As chuvas são feitas por seis estrelas.”

Abaixo do homem invertido, lê-se: “Receba um novo espírito. Levante-se, pois você está adormecido.” As duas frases sobre a figura maior dizem: “Lembre-se de Mercúrio, pois cinzas você é e às cinzas retornará. Eu tenho sede e estou morto.” Acima dos sete globos à esquerda está a advertência: “Se ele tem sede, dê-lhe de beber e ele viverá.” Sobre o homem pequeno está escrito: “Hermes, o pai dos filósofos.” A linha curva de escrita para a qual Hermes aponta diz: “A medida da bebida.” Sob o pedestal central aparece: “A luz dos meus olhos é uma lanterna para os meus pés.” Abaixo, acrescenta-se: “Se o começo é desconhecido, o resto é desconhecido.” Acima da figura que emerge das chamas à direita está a declaração: “Ele foi ressuscitado após a Lua Nova”, e sob a águia: “Você não voará mais comigo.”

Folha 21. A linha superior diz: “Duas coisas e duplo, mas finalmente uma se dissolve na primeira e elas formam o esperma.” As quatro letras maiúsculas, IA AT, são as iniciais dos nomes dos elementos: Ignis, Aer, Aqua e Terra. A inscrição abaixo delas diz: “Nosso fogo é água; se você puder dar fogo ao fogo, fogo e Mercúrio bastarão.” Ao longo do braço aparecem as palavras: “A Arte da Pedra é,” e na fita: “Rápida, breve, brilhante e rara.” As duas linhas abaixo da fita dizem: “Cada mão é uma chave, porque era chamada de erva celidônia”; sob o Sol: “Eu sou o dom de Deus.” O verso diz: “Para que você permaneça contente em todas as coisas, devo ouvir atentamente. Meu corpo [está] nu, limpo e brilhante, e eu corro como óleo pronto para pingar, resplandecente como ouro brilhante, e então sucumbir à peste em sua pequena câmara brilhante e alegre [retorta].”

Folha 22. O verso no canto superior esquerdo é o seguinte: “Este grupo é composto por três pedras: lunar, solar e mercurial. Na lunar há enxofre branco; na solar, enxofre vermelho; na mercurial, ambos; ou seja, branco e vermelho, e esta é a força de toda instrução.” No frasco à esquerda estão as palavras: “Dissolver, calcinar e sublimar completam a instrução”; e na base: “Lavar, congelar e coagular.” Sob a torre central está escrito: “Sais metálicos, no entanto, estão ocultos por uma letra”; ao redor da parte inferior do círculo vermelho: “Secura, frio, umidade, calor e secura.” Nos pontos abaixo estão os nomes dos quatro elementos. A inicial IA AT aparece quatro vezes com o mesmo significado já mencionado. Os três poderes da Pedra Filosofal são simbolizados pelas cabeças dos querubins no círculo no canto superior esquerdo.

Folha 23. A inscrição no canto superior esquerdo é, em essência, a Oração do Senhor, com a adição das palavras Jesus e Maria no final. As palavras invertidas na faixa dizem: “Vós nada podeis fazer sem mim, pois Deus assim prometeu, dizendo ‘Assim seja’”. O texto sob o anjo diz: “Por esta praga será condenado aquele que sabe que está morto, todo frio em um corpo negro. E que este seja o teu primeiro consolo: então ele queimará até a calcinação.

Quando eu o tiver reduzido a cinzas dentro desta porta, saiba com certeza que serei abençoado se souber cultivar o jardim.” A parte principal da folha é dedicada a um elaborado desenho simbólico de equipamentos alquímicos, sob o qual estão as palavras: “A fornalha de destilação, congelamento, retificação, aperfeiçoamento, fixação: quintessência dos Filósofos”. Por “quintessência” deve-se entender a “quinta essência” dos mais sábios.

Folha 24. As palavras no topo dizem: “Eu, o pássaro [ o adepto ], falo aos teus ouvidos do Sol, da Lua e de Azoth. A obra se aperfeiçoa com pouco esforço.” O painel à esquerda descreve a natureza da matéria primordial e a bebida dos Filósofos. O texto à direita diz: “Este é meu amado Filho, a quem vi e amei. Se ele ressuscitar, permanecerá em casa, e nessa casa o espírito será a alma e o corpo; pois Mercúrio pode ser chamado filho do Sol e da Lua.” Abaixo da figura da criança, acrescenta-se: “Se ele não estivesse morto, eu não teria sido sua mãe. Eu o gerei após a morte, antes de ele nascer no mundo; sob meus pés tenho o que era dele, e de mim, de meu Filho e do fundamento dos meus pés, a Pedra Filosofal foi feita.” Na parte inferior esquerda, os três componentes da Pedra são mostrados elevados sobre um pedestal para simbolizar sua dignidade.

Folha 25. Acima da figura da Rainha, encontram-se três linhas que afirmam, em essência, que no início do livro foi escrito que ela nutria o Sol desde seus seios maternos e que aquele que fosse capaz de convertê-la em matéria primordial possuía rara habilidade. Em frente à cabeça da Rainha, estão as palavras: “Nas montanhas mais altas, esta água” e “Eu sou a luz dos filósofos”. À esquerda da Rainha, há uma advertência para golpear os filhos que ela gera. Ela se intitula “A mãe do Sol, a irmã da Lua e a serva e esposa de Mercúrio”. À direita, ela exclama: “Não posso ser coroada a menos que estes meus filhos se tornem cinzas”. Os filhos são mostrados logo abaixo. O verso sob a Rainha continua os processos alquímicos, descrevendo o método pelo qual as exsudações da substância devem ser preservadas.

Folha 26. Esta página, que conclui a parte do manuscrito hermético contendo os símbolos da Obra Secreta, apresenta diversos emblemas não diretamente correlacionados. No topo, encontra-se a cabeça do Rei — a figura alquímica mais comum. À direita do Rei, há um vaso alquímico designado Selo Hermético. Abaixo, está a cabeça de uma ave feroz, aqui designada grifo. À esquerda do Rei, há uma figura sem cabeça elevando um Sol, ou face espiritual. Esta figura representa o mundo, que deve ser sem cabeça, visto que sua parte espiritual e racional não é material e, consequentemente, invisível. Abaixo, há um círculo sem qualquer descrição. Diretamente sob a cabeça do Rei, encontra-se um vaso de flores, no qual se ergue a planta dourada dos Filósofos. Na parte inferior da página, há outro instrumento alquímico, também denominado Selo Hermético.