29. A Fraternidade da Rosa Cruz

Quem eram os Rosacruzes? Seriam uma organização de pensadores profundos que se rebelavam contra as limitações religiosas e filosóficas da Inquisição em sua época, ou seriam transcendentalistas isolados unidos apenas pela similaridade de seus pontos de vista e deduções? Onde ficava a “Casa do Espírito Santo”, na qual, segundo seus manifestos, se reuniam uma vez por ano para planejar as atividades futuras de sua Ordem? Quem era a misteriosa pessoa referida como “Nosso Ilustre Pai e Irmão CRC”? Seriam essas três letras, na verdade, as palavras “Christian Rosie Cross”? Seria Christian Rosencreutz, o suposto autor das Núpcias Químicas, a mesma pessoa que, com outros três, fundou a “Sociedade da Rosa-Cruz”?

Que relação existia entre o Rosacrucianismo e a Maçonaria medieval? Por que os destinos dessas duas organizações estavam tão intimamente entrelaçados? Seria a “Fraternidade da Rosa-Cruz” o tão procurado elo que liga a Maçonaria da Idade Média ao simbolismo e misticismo da Antiguidade, e seus segredos estariam sendo perpetuados pela Maçonaria moderna? A Ordem Rosacruz original se desintegrou no final do século XVIII, ou a Sociedade ainda existe como organização, mantendo o mesmo sigilo pelo qual era originalmente famosa? Qual era o verdadeiro propósito da formação da “Fraternidade da Rosa-Cruz”? Os Rosacruzes eram uma irmandade religiosa e filosófica, como afirmavam ser, ou seus preceitos declarados eram uma cortina de fumaça para ocultar o verdadeiro objetivo da Fraternidade, que possivelmente era o controle político da Europa? Esses são alguns dos problemas envolvidos no estudo do Rosacrucianismo.

Existem quatro teorias distintas sobre o enigma rosacruz. Cada uma delas é resultado de uma análise cuidadosa das evidências por estudiosos que dedicaram suas vidas a vasculhar os arquivos da tradição hermética. As conclusões a que chegaram demonstram claramente a insuficiência dos registros disponíveis sobre a gênese e as primeiras atividades dos “Irmãos da Rosa-Cruz”.

O PRIMEIRO POSTULADO Presume-se que a Ordem Rosacruz existiu historicamente de acordo com a descrição de sua fundação e atividades subsequentes publicada em seu manifesto, a Fama Fraternitatis, que se acredita ter sido escrito em 1610, mas aparentemente só foi impresso em 1614, embora alguns especialistas suspeitem de uma edição anterior. Uma análise criteriosa da origem do Rosacrucianismo exige familiaridade com o conteúdo do primeiro e mais importante de seus documentos. A Fama Fraternitatis começa com uma lembrança a todo o mundo da bondade e misericórdia de Deus, e adverte a intelectualidade de que seu egoísmo e cobiça os levam a seguir falsos profetas e a ignorar o verdadeiro conhecimento que Deus, em Sua bondade, lhes revelou. Portanto, uma reforma é necessária, e Deus suscitou filósofos e sábios para esse propósito.

Para auxiliar na realização da reforma, uma pessoa misteriosa chamada “O Pai Altamente Iluminado CRC”, um alemão de nascimento, descendente de uma família nobre, mas ele próprio um homem pobre, instituiu a “Sociedade Secreta da Rosa-Cruz”. CRC foi colocado em um convento com apenas cinco anos de idade, mas, insatisfeito com o sistema educacional, associou-se a um irmão de ordens sagradas que partia em peregrinação à Terra Santa. Eles partiram juntos, mas o irmão morreu em Chipre e CRC continuou sozinho para Damasco. A saúde frágil o impediu de chegar a Jerusalém, então ele permaneceu em Damasco, estudando com os filósofos que ali residiam.

Enquanto prosseguia seus estudos, ouviu falar de um grupo de místicos e cabalistas que residiam na mística cidade árabe de Damcar. Abrindo mão de seu desejo de visitar Jerusalém, combinou com os árabes seu transporte para Damcar. CRC tinha apenas dezesseis anos quando chegou a Damcar. Foi recebido como alguém há muito esperado, um camarada e amigo na filosofia, e instruído nos segredos dos adeptos árabes. Lá, CRC aprendeu a língua árabe e traduziu o livro sagrado M para o latim; e, ao retornar à Europa, trouxe consigo este importante volume.

Após estudar por três anos em Damcar, CRC partiu para a cidade de Fez, onde os magos árabes declararam que lhe seriam dadas mais informações.

Em Fez, ele foi instruído sobre como se comunicar com os habitantes elementares [provavelmente os espíritos da Natureza], e estes lhe revelaram muitos outros grandes segredos da Natureza. Embora os filósofos de Fez não fossem tão eruditos quanto os de Damcar, as experiências anteriores de CRC permitiram-lhe distinguir o verdadeiro do falso, ampliando assim consideravelmente seu conhecimento.

Após dois anos em Fez, CRC embarcou para a Espanha, levando consigo muitos tesouros, entre eles plantas e animais raros acumulados durante suas andanças. Ele esperava sinceramente que os eruditos da Europa recebessem com gratidão os raros tesouros intelectuais e materiais que havia trazido para sua apreciação. Em vez disso, encontrou apenas ridículo, pois os chamados sábios temiam admitir sua ignorância anterior, sob pena de seu prestígio ser prejudicado. Neste ponto da narrativa, há uma interpolação afirmando que Paracelso, embora não fosse membro da “Fraternidade da Rosa-Cruz”, havia lido o livro M e, a partir da análise de seu conteúdo, obtido informações que o tornaram o médico mais importante da Europa medieval.

Cansado, mas não desanimado com a inutilidade de seus esforços, CRC retornou à Alemanha, onde construiu uma casa na qual pudesse continuar seus estudos e pesquisas em paz. Ele também fabricou diversos instrumentos científicos raros para fins de pesquisa. Embora pudesse ter se tornado famoso se tivesse se interessado em comercializar seu conhecimento, preferiu a companhia de Deus à estima dos homens.

Após cinco anos de aposentadoria, decidiu retomar sua luta pela reforma das artes e ciências de sua época, desta vez com a ajuda de alguns amigos de confiança. Enviou um mensageiro ao convento onde recebera sua formação inicial e chamou três irmãos, aos quais jurou preservar inviolavelmente os segredos que lhe fossem transmitidos e transcrever, para a posteridade, as informações que ditasse. Esses quatro fundaram a “Fraternidade da Rosa-Cruz”. Prepararam sua linguagem cifrada secreta e, segundo a Fama, um grande dicionário no qual todas as formas de sabedoria foram classificadas para a glorificação de Deus. Também começaram a transcrever o livro M, mas consideraram a tarefa muito difícil devido à grande procura por cura por parte dos enfermos que os procuravam.

Após concluírem a construção de um edifício maior e mais novo, que chamaram de “Casa do Espírito Santo”, decidiram incluir quatro novos membros na Fraternidade, elevando o número para oito, dos quais sete eram alemães. Todos eram solteiros. Trabalhando arduamente em conjunto, concluíram rapidamente a árdua tarefa de preparar os documentos, instruções e arcanos da Ordem. Também organizaram a casa chamada “Sancti Spiritus”.

A CRUZ DE OURO E ROSA.

De “Figuras Secretas dos Rosacruzes”.

Diz-se desta cruz que ela é feita de ouro espiritual e que cada Irmão a usa sobre o peito. Ela ostenta os símbolos alquímicos do sal, do enxofre e do mercúrio; também uma estrela dos planetas; e ao seu redor estão as quatro palavras FÉ, ESPERANÇA, AMOR e PACIÊNCIA. A águia de duas cabeças, ou Fênix, prenuncia sutilmente o estado andrógino supremo da criatura humana. A alquimia rosacruz não se preocupava apenas com metais.

O próprio corpo do homem era o laboratório alquímico, e ninguém poderia alcançar a maestria rosacruz até que tivesse realizado o experimento supremo da transmutação, transformando os metais básicos da ignorância no ouro puro da sabedoria e do entendimento.

Eles então decidiram se separar e visitar outros países da Terra, não apenas para que sua sabedoria pudesse ser transmitida a outros que a merecessem, mas também para que pudessem verificar e corrigir quaisquer erros existentes em seu próprio sistema. Antes da separação, os Irmãos prepararam seis regras, ou estatutos, e cada um se comprometeu a obedecê-las. A primeira regra era que não deveriam se apropriar de nenhuma outra dignidade ou crédito além da disposição de curar os enfermos gratuitamente. A segunda era que, dali em diante, para sempre, não deveriam usar vestes ou roupas especiais, mas se vestir de acordo com o costume do país em que habitassem.

A terceira estabelecia que, todos os anos, em um determinado dia, deveriam se reunir na “Casa do Espírito Santo” ou, caso não pudessem fazê-lo, deveriam ser representados por uma epístola. A quarta decretava que cada membro deveria procurar uma pessoa digna para sucedê-lo após sua morte. A quinta estabelecia que as letras “RC” seriam seu selo, marca e caráter dali em diante. A sexta especificava que a Fraternidade deveria permanecer desconhecida do mundo por um período de cem anos.

Após terem jurado fidelidade a esse código, cinco dos Irmãos partiram para terras distantes, e um ano depois, dois dos outros também seguiram seu caminho, deixando o Padre CRC sozinho na “Casa do Espírito Santo”. Ano após ano, eles se reuniam com grande alegria, pois haviam propagado suas doutrinas com serenidade e sinceridade entre os sábios da Terra.

Quando o primeiro membro da Ordem faleceu na Inglaterra, decidiu-se que os locais de sepultamento dos demais deveriam ser mantidos em segredo.

Pouco depois, o Padre CRC reuniu os seis restantes e presume-se que, então, preparou seu próprio túmulo simbólico. O Fama registra que nenhum dos Irmãos vivos na época de sua redação sabia quando o Padre CRC havia falecido ou onde fora sepultado. Seu corpo foi descoberto acidentalmente 120 anos após sua morte, quando um dos Irmãos, que possuía considerável habilidade arquitetônica, decidiu fazer algumas alterações na “Casa do Espírito Santo”. [Suspeita-se apenas que o túmulo estivesse neste edifício.]

Ao fazer as alterações, o Irmão descobriu uma lápide comemorativa com os nomes dos primeiros membros da Ordem inscritos. Decidiu então transferi-la para uma capela mais imponente, pois, naquela época, ninguém sabia em que país o Padre CRC havia falecido, informação que fora mantida em segredo pelos membros originais. Ao tentar remover a lápide, que estava presa por um grande prego, algumas pedras e pedaços de reboco se quebraram na parede, revelando uma porta escondida na alvenaria. Os membros da Ordem imediatamente removeram os escombros e descobriram a entrada de uma cripta. Na porta, em letras grandes, lia-se: POST CXX ANNOS PATEBO.

Isso, segundo a interpretação mística dos Irmãos, significava: “Em 120 anos eu sairei”.

Na manhã seguinte, a porta foi aberta e os membros entraram em um cofre com sete lados e sete cantos, cada lado com um metro e meio de largura e dois metros e meio de altura. Embora o sol nunca penetrasse este túmulo, ele era brilhantemente iluminado por uma luz misteriosa no teto. No centro havia um altar circular, sobre o qual estavam gravadas placas de latão com caracteres estranhos. Em cada um dos sete lados havia uma pequena porta que, ao ser aberta, revelava uma série de caixas cheias de livros, instruções secretas e os supostos segredos perdidos da Fraternidade.

Ao mover o altar para o lado, uma tampa de bronze foi revelada.

Levantando-a, encontrou-se um corpo, presumivelmente o de CRC, que, embora ali tivesse permanecido por 120 anos, estava tão bem preservado como se tivesse sido sepultado recentemente. Estava ornamentado e vestido com as vestes da Ordem, e em uma das mãos segurava um misterioso pergaminho que, depois da Bíblia, era o bem mais valioso da Sociedade.

Após examinarem minuciosamente o conteúdo da câmara secreta, a placa de bronze e o altar foram recolocados em seus lugares, a porta do cofre foi novamente selada, e os Irmãos seguiram seus respectivos caminhos, com o espírito renovado e a fé fortalecida pelo espetáculo milagroso que haviam presenciado.

O documento termina dizendo, em essência: “De acordo com a vontade do Pai CRC, a Fama foi preparada e enviada aos sábios e eruditos de toda a Europa em cinco idiomas, para que todos possam conhecer e compreender os segredos da augusta Fraternidade. Todos os de alma sincera que trabalham para a glória de Deus são convidados a comunicar-se com os Irmãos e é-lhes prometido que seu apelo será ouvido, independentemente de onde estejam ou de como as mensagens sejam enviadas. Ao mesmo tempo, aqueles com motivações egoístas e ulteriores são advertidos de que somente tristeza e miséria acompanharão aqueles que tentarem descobrir a Fraternidade sem um coração puro e uma mente limpa.”

Essa é, em resumo, a história da Fama Fraternitatis. Aqueles que a aceitam literalmente consideram o Padre CRC como o verdadeiro fundador da Irmandade, que se acredita ter sido organizada por volta de 1400. O fato de nunca ter sido encontrada nenhuma comprovação histórica dos pontos importantes da Fama é usado contra essa teoria. Não há provas de que o Padre CRC tenha se aproximado dos homens sábios da Espanha. A misteriosa cidade de Damcar não pode ser encontrada, e não há registro de que tenha existido na Alemanha um lugar onde um grande número de paralíticos e doentes ia e era misteriosamente curado. O livro ” A Tradição Secreta na Maçonaria”, de A. E. Waite, contém uma imagem do Padre CRC mostrando-o com uma longa barba no peito, sentado diante de uma mesa sobre a qual queima uma vela. Uma das mãos apoia a cabeça e a outra repousa a ponta do dedo indicador na têmpora de um crânio humano. A imagem, no entanto (veja a ilustração no início do capítulo), não prova nada.

O Padre CRC nunca foi visto por ninguém além dos membros de sua própria Ordem, e eles não preservaram nenhuma descrição dele. Que seu nome fosse Christian Rosencreutz é extremamente improvável, já que os dois nem sequer estavam associados até a escrita das Núpcias Químicas.

O SEGUNDO POSTULADO Os irmãos maçons que investigaram o assunto aceitam a existência histórica da “Fraternidade da Rosa-Cruz”, mas divergem quanto à origem da Ordem.

Um grupo sustenta que a sociedade se originou na Europa medieval como um desdobramento da especulação alquímica. Robert Macoy, 33º, acredita que Johann Valentin Andrée, um teólogo alemão, foi o verdadeiro fundador, e também considera possível que esse teólogo tenha simplesmente reformado e ampliado uma sociedade já existente, fundada por Sir Henry Cornelius Agrippa. Alguns acreditam que o Rosacrucianismo representou a primeira invasão europeia da cultura budista e brâmane. Outros ainda defendem a opinião de que a “Sociedade da Rosa-Cruz” foi fundada no Egito durante a supremacia filosófica daquele império, e que também perpetuou os Mistérios da antiga Pérsia e Caldeia.

Em sua obra Anacalypsis, Godfrey Higgins escreve: “Os rosacruzes da Alemanha desconhecem completamente sua origem; porém, por tradição, supõem-se descendentes dos antigos egípcios, caldeus, magos e gimnosofistas.” (Este último era o nome dado pelos seguidores de Alexandre, o Grande, a uma casta de sábios nus que encontraram meditando às margens de rios na Índia.) O consenso entre essas facções é que a história do Padre CRC, assim como a lenda maçônica de Hiram Abiff, é uma alegoria e não deve ser interpretada literalmente. Um problema semelhante tem confrontado os estudiosos da Bíblia, que têm encontrado não apenas dificuldade, mas na maioria dos casos impossibilidade, em fundamentar a interpretação histórica das Escrituras.

Admitindo a existência dos Rosacruzes como uma sociedade secreta com fins tanto filosóficos quanto políticos, é notável que uma organização com membros em todas as partes da Europa tenha conseguido manter absoluto sigilo ao longo dos séculos. Contudo, os “Irmãos da Rosa-Cruz” aparentemente foram capazes de tal feito. Um grande número de estudiosos e filósofos, entre eles Sir Francis Bacon e Wolfgang von Goethe, foram suspeitos de pertencerem à Ordem, mas sua ligação não foi comprovada de forma satisfatória para os historiadores mais pragmáticos. Pseudo-Rosacruzes abundaram, mas os verdadeiros membros da “Antiga e Secreta Ordem dos Filósofos Desconhecidos” fizeram jus ao seu nome; até hoje, permanecem desconhecidos.

Durante a Idade Média, diversos tratados apareceram, supostamente escritos por rosacruzes. Muitos deles, porém, eram falsos, publicados para autopromoção por pessoas inescrupulosas que usavam o nome venerado e mágico de rosacruz na esperança de obter poder religioso ou político. Isso complicou bastante o trabalho de investigação da Sociedade. Um grupo de pseudo-rosacruzes chegou ao ponto de fornecer a seus membros um cordão preto pelo qual deveriam se reconhecer, e os advertiu de que, se quebrassem o voto de segredo, o cordão seria usado para estrangulá-los. Poucos dos princípios do rosacrucianismo foram preservados na literatura, pois a Fraternidade original publicou apenas relatos fragmentários de seus princípios e atividades.

Em sua obra “Símbolos Secretos dos Rosacruzes”, o Dr. Franz Hartmann descreve a Fraternidade como “uma sociedade secreta de homens que possuíam poderes sobre-humanos, senão sobrenaturais; dizia-se que eles eram capazes de profetizar eventos futuros, penetrar nos mistérios mais profundos da Natureza, transformar ferro, cobre, chumbo ou mercúrio em ouro, preparar um Elixir da Vida, ou Panaceia Universal, por meio do qual poderiam preservar sua juventude e virilidade; além disso, acreditava-se que eles podiam comandar os Espíritos Elementais da Natureza e conheciam o segredo da Pedra Filosofal, uma substância que tornava aquele que a possuísse onipotente, imortal e supremamente sábio.”

O mesmo autor define ainda um Rosacruz como “Uma pessoa que, pelo processo de despertar espiritual, alcançou um conhecimento prático do significado secreto da Rosa e da Cruz. * * * Chamar alguém de Rosacruz não o torna um, nem chamar alguém de cristão o torna um Cristo. O verdadeiro Rosacruz ou Maçom não pode ser feito; ele deve crescer para se tornar um pela expansão e desdobramento do poder divino dentro de seu próprio coração. A negligência dessa verdade é a causa de muitas igrejas e sociedades secretas estarem longe de ser aquilo que seus nomes expressam.”

Os princípios simbólicos do Rosacrucianismo são tão profundos que, ainda hoje, são pouco apreciados. Seus mapas e diagramas abordam princípios cósmicos complexos, tratados com uma compreensão filosófica decididamente revigorante quando comparada à estreiteza ortodoxa predominante em sua época. De acordo com os registros disponíveis, os Rosacruzes eram unidos por aspirações mútuas, e não pelas leis de uma fraternidade. Acredita-se que os “Irmãos da Rosa-Cruz” viviam discretamente, trabalhando diligentemente em ofícios e profissões, sem revelar sua filiação secreta a ninguém — em muitos casos, nem mesmo às suas próprias famílias. Após a morte da Ordem Cristã da Cruz (CRC), a maioria dos Irmãos aparentemente não possuía um local de encontro central.

Qualquer ritual iniciático que a Ordem possuísse era tão bem guardado que jamais foi revelado. Sem dúvida, era expresso em terminologia química.

A ROSA CRUCIFICADA.

O símbolo original da Fraternidade Rosacruz era uma rosa hieroglífica crucificada em uma cruz. A cruz era frequentemente erguida sobre um Calvário de três degraus. Ocasionalmente, o símbolo de uma cruz emergindo de uma rosa era usado em conexão com suas atividades. A rosa rosacruz foi desenhada na Távola Redonda do Rei Arthur e é o motivo central dos elos que formam a corrente da qual o “Grande Jorge” está suspenso entre as joias da Ordem da Jarreteira. Hargrave Jennings suspeita que esta Ordem tenha alguma ligação com os Rosacruzes.

Os esforços para ingressar na Ordem eram aparentemente inúteis, pois os Rosacruzes sempre escolhiam seus discípulos. Tendo concordado com alguém que acreditavam que honraria sua ilustre fraternidade, comunicavam-se com ele de uma das muitas maneiras misteriosas. Ele podia receber uma carta, anônima ou com um selo peculiar, geralmente contendo as letras “CRC” ou “RC”. Era instruído a ir a um determinado lugar em um horário marcado. O que lhe era revelado, ele nunca divulgava, embora em muitos casos seus escritos posteriores mostrassem que uma nova influência havia entrado em sua vida, aprofundando sua compreensão e ampliando seu intelecto. Alguns escreveram alegoricamente sobre o que contemplaram na augusta presença dos “Irmãos da Rosa-Cruz”.

Alquimistas às vezes recebiam a visita de estranhos misteriosos em seus laboratórios, que proferiam discursos eruditos sobre os processos secretos das artes herméticas e, após revelarem certos processos, partiam sem deixar vestígios. Outros declaravam que os “Irmãos da Rosa-Cruz” se comunicavam com eles por meio de sonhos e visões, revelando-lhes os segredos da sabedoria hermética enquanto dormiam. Após receberem as instruções, os candidatos ficavam obrigados a guardar segredo não apenas sobre as fórmulas químicas que lhes haviam sido reveladas, mas também sobre o método pelo qual as obtiveram. Embora esses adeptos sem nome fossem suspeitos de serem “Irmãos da Rosa-Cruz”, jamais se pôde provar quem eram, e aqueles que os visitavam só podiam conjecturar.

Muitos suspeitam que a rosa rosacruz seja uma convencionalização da flor de lótus egípcia e hindu, com o mesmo significado simbólico desse símbolo mais antigo. A Divina Comédia demonstra que Dante Alighieri estava familiarizado com a teoria do rosacrucianismo. Sobre esse ponto, Albert Pike, em sua obra “Morals and Dogma”, faz esta importante afirmação: “Seu inferno nada mais é do que um purgatório negativo. Seu paraíso é composto por uma série de círculos cabalísticos, divididos por uma cruz, como o Pantáculo de Ezequiel. No centro dessa cruz floresce uma rosa, e vemos o símbolo dos Adeptos da Rosa-Cruz exposto publicamente pela primeira vez e explicado de forma quase categórica.”

Sempre houve dúvidas se o nome Rosacruz deriva do símbolo da rosa e da cruz, ou se isso era apenas um artifício para enganar os desinformados e ocultar ainda mais o verdadeiro significado da Ordem. Godfrey Higgins acredita que a palavra Rosacruz não deriva da flor, mas sim da palavra Ros, que significa orvalho. É interessante notar também que a palavra Ras significa sabedoria, enquanto Rus é traduzida como ocultação. Sem dúvida, todos esses significados contribuíram para o simbolismo rosacruz.

A. E. Waite, juntamente com Godfrey Higgins, defende que o processo de formação da Pedra Filosofal com o auxílio do orvalho é o segredo oculto no nome Rosacruz. É possível que o orvalho em questão seja uma substância misteriosa presente no cérebro humano, muito semelhante à descrição feita pelos alquimistas do orvalho que, caindo do céu, redimiu a terra. A cruz simboliza o corpo humano, e os dois símbolos juntos — a rosa sobre a cruz — significam que a alma do homem está crucificada no corpo, onde é presa por três pregos.

É provável que o simbolismo rosacruz seja uma perpetuação dos preceitos secretos do Hermes egípcio, e que a Sociedade dos Filósofos Desconhecidos seja o verdadeiro elo que conecta a Maçonaria moderna, com sua vasta gama de símbolos, ao antigo hermetismo egípcio, a fonte desse simbolismo. Em sua obra “Doutrina e Literatura da Cabala”, A. E. Waite faz esta importante observação: “Há certos indícios que apontam para uma possível conexão entre a Maçonaria e o Rosacrucianismo, e isso, se admitido, constituiria o primeiro elo em sua ligação com o passado. As evidências, contudo, são inconclusivas, ou pelo menos não foram esclarecidas. A Maçonaria em si, apesar da afinidade com o misticismo que acabei de mencionar, nunca exibiu qualquer caráter místico, nem possui uma noção clara de como obteve seus símbolos.”

Muitos dos que estiveram ligados ao desenvolvimento da Maçonaria eram suspeitos de serem rosacruzes; alguns, como no caso de Robert Fludd, chegaram a escrever defesas dessa organização. Frank C. Higgins, um simbolista maçônico moderno, escreve: “O Dr. Ashmole, membro dessa fraternidade [rosacruz], é reverenciado pelos maçons como um dos fundadores da primeira Grande Loja em Londres.” (Veja Maçonaria Antiga.)

Elias Ashmole é apenas um dos muitos elos intelectuais que conectam o rosacrucianismo à gênese da Maçonaria. A Enciclopédia Britânica observa que Elias Ashmole foi iniciado na Ordem Maçônica em 1646 e afirma ainda que ele foi “o primeiro cavalheiro, ou amador, a ser ‘aceito’”.

Sobre este mesmo assunto, Papus, em seu Tarô dos Boêmios, escreveu: “Não devemos esquecer que os Rosacruzes foram os iniciadores de Leibniz e os fundadores da Maçonaria propriamente dita, por meio de Ashmole.” Se os fundadores da Maçonaria foram iniciados no Grande Arcano do Egito — e o simbolismo da Maçonaria moderna indica que esse foi o caso — então é razoável supor que eles obtiveram suas informações de uma sociedade cuja existência eles reconheciam e que era devidamente qualificada para lhes ensinar esses símbolos e alegorias.

A ROSA ROSACRUZ.

De “Figuras Secretas dos Rosacruzes”.

A rosa é um símbolo yônico associado à geração, fecundidade e pureza. O fato de as flores desabrocharem ao se abrirem fez com que fossem escolhidas como símbolo do desabrochar espiritual. A cor vermelha da rosa remete ao sangue de Cristo, e o coração dourado oculto no centro da flor corresponde ao ouro espiritual oculto na natureza humana. O número de dez pétalas também é uma sutil alusão ao número perfeito de Pitagórico. A rosa simboliza o coração, e o coração sempre foi aceito pelos cristãos como emblema das virtudes do amor e da compaixão, bem como da natureza de Cristo – a personificação dessas virtudes. A rosa como emblema religioso é de grande antiguidade. Era aceita pelos gregos como símbolo do nascer do sol ou da chegada da aurora. Em sua Metamorfose, ou O Asno de Ouro, Apuleio, transformado em jumento por sua tolice, recuperou sua forma humana ao comer uma rosa sagrada que lhe foi dada pelos sacerdotes egípcios.

A presença de uma rosa hieroglífica no brasão de Martinho Lutero tem sido a base de muita especulação sobre se existia alguma ligação entre a sua Reforma Protestante e as atividades secretas da Rosa-Cruz.

Uma teoria sobre as duas Ordens afirma que a Maçonaria surgiu do Rosacrucianismo; em outras palavras, que os “Filósofos Desconhecidos” se tornaram conhecidos por meio de uma organização que criaram para servi-los no mundo material. A história continua relatando que os adeptos rosacruzes ficaram insatisfeitos com sua linhagem e silenciosamente se retiraram da hierarquia maçônica, deixando para trás seu simbolismo e alegorias, mas levando consigo as chaves que permitiam decifrar os símbolos ocultos e revelar seus significados secretos. Alguns chegam a afirmar que, em sua opinião, a Maçonaria moderna absorveu completamente o Rosacrucianismo e o sucedeu como a maior sociedade secreta do mundo. Outras mentes igualmente eruditas declaram que a Irmandade Rosacruz ainda existe, preservando sua individualidade por ter se retirado da Ordem Maçônica.

Segundo uma tradição amplamente aceita, a sede da Ordem Rosacruz fica perto de Carlsbad, na Áustria (ver Dr. Franz Hartmann). Outra versão afirma que uma escola misteriosa, semelhante em princípios gerais à Fraternidade Rosacruz, que se autodenomina “Os Irmãos Boêmios”, ainda mantém sua individualidade na Floresta Negra, na Alemanha. Uma coisa é certa: com a ascensão da Maçonaria, a Ordem Rosacruz na Europa praticamente desapareceu e, apesar de algumas afirmações em contrário, é certo que o 18º grau (comumente conhecido como Rosa-Cruz) perpetua muitos dos símbolos dos Alquimistas do Fogo Rosacruzes.

Num manuscrito anônimo e inédito do século XVIII, com indícios da Cabala Rosacruz, aparece esta declaração: “Apresentarei agora ao mundo, tão sábio, um paradoxo a ser resolvido: alguns homens iluminados empreenderam a fundação de Escolas de Sabedoria na Europa e, por alguma razão peculiar, denominaram-se Fratres Rosa: Crucis. Mas logo depois surgiram escolas falsas que corromperam as boas intenções desses sábios. Portanto, a Ordem não existe mais como a maioria das pessoas a entende, e assim como esta Fraternidade do Século Fili se autodenomina Irmãos da Rosa-Cruz, também no Século Spiritus Sancti se autodenominarão Irmãos da Cruz do Lírio e Cavaleiros do Leão Branco. Então as Escolas de Sabedoria voltarão a florescer, mas por que a primeira escolheu seu nome e por que as outras também escolherão os seus, somente aqueles que possuem entendimento fundamentado na Natureza poderão desvendar.”

As aspirações políticas dos Rosacruzes foram expressas através das atividades de Sir Francis Bacon, do Conde de Saint-Germain e do Conde de Cagliostro. Este último é suspeito de ter sido um emissário dos Cavaleiros Templários, uma sociedade profundamente envolvida com o transcendentalismo, como observou Eliphas Levi. Há uma suposição popular de que os Rosacruzes foram, pelo menos em parte, instigadores da Revolução Francesa. (Veja-se, em particular, a introdução ao romance rosacruz de Lord Bulwer-Lytton, Zanoni.)

O TERCEIRO POSTULADO A terceira teoria assume a forma de uma negação categórica do Rosacrucianismo, afirmando que a chamada Ordem original nunca teve qualquer fundamento na realidade, sendo inteiramente produto da imaginação. Este ponto de vista é melhor expresso por uma série de questões que ainda são levantadas por investigadores deste grupo enigmático de metafísicos. Seria a “Fraternidade da Rosa-Cruz” meramente uma instituição mítica criada na mente fértil de algum cínico literário com o propósito de ridicularizar as ciências alquímicas e herméticas? Teria a “Casa do Espírito Santo” existido alguma vez fora da imaginação de algum místico medieval?

Seria toda a história rosacruz uma sátira para ridicularizar a credulidade da Europa escolástica? Seria o misterioso Padre CRC um produto do gênio literário de Johann Valentin Andrée, ou de outro com mente semelhante, que, ao tentar criticar a filosofia alquímica e hermética, tornou-se inadvertidamente uma grande força na promoção da sua disseminação? Que pelo menos um dos primeiros documentos dos Rosacruzes foi escrito por André, não há dúvida, mas o propósito para o qual ele o compilou ainda permanece uma incógnita. Teria o próprio André recebido instruções de alguma pessoa ou pessoas desconhecidas? Se ele escreveu as Núpcias Químicas de Christian Rosencreut z com apenas quinze anos, teria sido influenciado por algum mentor na preparação desse livro?

Para essas questões vitais, não há respostas. Várias pessoas aceitaram a magnífica impostura de André como verdade absoluta. Muitos afirmam que, como consequência, surgiram inúmeras pseudo-sociedades, cada uma alegando ser a organização sobre a qual a Fama Fraternitatis e a Confessio Fraternitatis foram escritas. Sem dúvida, existem muitas ordens espúrias hoje em dia; mas poucas delas podem apresentar alegações válidas de que sua história remonta a um período anterior ao início do século XIX.

O mistério associado à Fraternidade Rosacruz tem gerado controvérsias intermináveis. Muitas mentes brilhantes, entre elas Eugenius Philalethes, Michael Maier, John Heydon e Robert Fludd, defenderam a existência concreta da “Sociedade dos Filósofos Desconhecidos”. Outros, igualmente qualificados, afirmaram que ela tem origem fraudulenta e existência duvidosa. Eugenius Philalethes, embora tenha dedicado livros à Ordem e escrito uma extensa exposição de seus princípios, nega qualquer ligação pessoal com ela. Muitos outros fizeram o mesmo.

Alguns acreditam que Sir Francis Bacon teve participação na escrita da Fama e da Confessio Fraternitatis, com base na semelhança entre o estilo retórico dessas obras e o de Nova Atlântida, de Bacon. Argumentam também que certas afirmações nesta última obra indicam um conhecimento da simbologia rosacruz. O caráter esquivo dos rosacruzes fez com que se tornassem um tema predileto da literatura. Entre os romances que se desenvolveram em torno deles, destaca-se Zanoni. O autor, Lord Bulwer-Lytton, é considerado por alguns como membro da Ordem, enquanto outros afirmam que ele solicitou admissão, mas foi rejeitado. O Rapto da Madeixa, de Pope, e outros, o Conde de Gabalis, do Abade de Villars, e ensaios de De Quincy, Hartmann, Jennings, Mackenzie e outros, são exemplos da literatura rosacruz. Embora a existência desses rosacruzes medievais seja difícil de comprovar, há evidências suficientes para tornar extremamente provável que tenha existido na Alemanha, e posteriormente na França, Itália, Inglaterra e outros países europeus, uma sociedade secreta de sábios iluminados que deram contribuições de grande importância para o conhecimento humano, mantendo absoluto sigilo sobre suas personalidades e sua organização.

O QUARTO POSTULADO As aparentes incongruências da controvérsia rosacruz também foram explicadas por uma perspectiva puramente transcendental. Há evidências de que os primeiros escritores conheciam tal suposição, a qual, no entanto, só se popularizou após ter sido adotada pela Teosofia. Essa teoria afirma que os rosacruzes de fato possuíam todos os poderes sobrenaturais que lhes eram atribuídos; que, na realidade, eram cidadãos de dois mundos: que, embora tivessem corpos físicos para se expressarem no plano material, também eram capazes, por meio das instruções recebidas da Fraternidade, de funcionar em um misterioso corpo etéreo não sujeito às limitações de tempo ou distância.

Por meio dessa “forma astral”, eles conseguiam atuar no reino invisível da Natureza, e nesse reino, além do alcance dos profanos, estava localizado o seu templo.

De acordo com esse ponto de vista, a verdadeira Fraternidade Rosacruz consistia em um número limitado de adeptos ou iniciados altamente desenvolvidos, sendo que os de graus mais elevados não estavam mais sujeitos às leis da mortalidade; os candidatos eram aceitos na Ordem somente após longos períodos de provação; os adeptos possuíam o segredo da Pedra Filosofal e conheciam o processo de transmutação dos metais básicos em ouro, mas ensinavam que esses eram apenas termos alegóricos que ocultavam o verdadeiro mistério da regeneração humana por meio da transmutação dos “elementos básicos” da natureza inferior do homem no “ouro” da realização intelectual e espiritual. Segundo essa teoria, aqueles que buscaram registrar os eventos importantes relacionados à controvérsia rosacruz invariavelmente fracassaram porque abordaram o assunto de um ângulo puramente físico ou materialista.

A CRISTA DE JOHANN VALENTIN ANDREÆ.

Do filme Casamento Químico.

A referência a quatro rosas vermelhas e uma cruz branca no Casamento Químico de Christian Rosencreutz identificou Johann Valentin Andreæ como seu autor, pois o brasão de sua família, mostrado acima, consistia em quatro rosas vermelhas e uma cruz branca.

Acreditava-se que esses adeptos eram capazes de ensinar o homem a funcionar independentemente de seu corpo físico, auxiliando-o a remover a “rosa da cruz”. Eles ensinavam que a natureza espiritual estava ligada à forma material em certos pontos, simbolizados pelos “pregos” da crucificação; mas, por meio de três iniciações alquímicas que ocorriam no mundo espiritual, no verdadeiro Templo da Rosa-Cruz, eles conseguiam “remover” esses pregos e permitir que a natureza divina do homem descesse de sua cruz. Eles ocultavam os processos pelos quais isso era realizado sob três expressões metafóricas alquímicas: “A Criação do Mar Fundido”, “A Criação do Diamante Rosa” e “A Conquista da Pedra Filosofal”.

Enquanto o intelectual se debate em meio a teorias contraditórias, o místico aborda o problema de uma maneira completamente diferente. Ele acredita que a verdadeira Fraternidade Rosacruz, composta por uma escola de super-homens (não muito diferente dos lendários Mahatmas da Índia), é uma instituição que existe não no mundo visível, mas em sua contraparte espiritual, que ele considera apropriada chamar de “planos interiores da Natureza”; que os Irmãos só podem ser alcançados por aqueles capazes de transcender as limitações do mundo material. Para fundamentar seu ponto de vista, esses místicos citam a seguinte declaração significativa da Confessio Fraternitatis: “Mil vezes os indignos podem clamar, mil vezes podem se apresentar, mas Deus ordenou aos nossos ouvidos que não os ouvissem, e nos cercou de tal forma com Suas nuvens que contra nós, Seus servos, nenhuma violência pode ser feita; por isso, agora não somos mais vistos por olhos humanos, a menos que tenham recebido força emprestada da águia.” No misticismo, a águia é um símbolo de iniciação (o Fogo Espiritual espinhal), e isso explica a incapacidade do mundo não regenerado de compreender a Ordem Secreta da Rosa-Cruz.

Aqueles que professam essa teoria consideram o Conde de Saint-Germain seu mais alto adepto e afirmam que ele e Christian Rosencreutz eram a mesma pessoa. Aceitam o fogo como seu símbolo universal por ser o único elemento através do qual podiam controlar os metais. Declararam-se descendentes de Tubalcaim e Hiram Abiff, e que o propósito de sua existência era preservar a natureza espiritual do homem através das eras da materialidade. “As seitas gnósticas, os árabes, os alquimistas, os templários, os rosacruzes e, por fim, os maçons, formam a cadeia ocidental na transmissão da ciência oculta.” (Ver O Tarô dos Boêmios, traduzido por A.

E. Waite do francês de Papus.)

Max Heindel, o místico cristão, descreveu o Templo Rosacruz como uma “estrutura etérica” localizada dentro e ao redor da casa de um fidalgo rural europeu. Ele acreditava que essa construção invisível seria eventualmente transferida para o continente americano. O Sr. Heindel referia-se aos Iniciados Rosacruzes como tão avançados na ciência da vida que “a morte os havia esquecido”.