15. A Lenda Hiramica

Quando Salomão — o amado de Deus, construtor da Casa Eterna e Grão-Mestre da Loja de Jerusalém — ascendeu ao trono de seu pai Davi, consagrou sua vida à construção de um templo para Deus e um palácio para os reis de Israel. Hirão, rei de Tiro e fiel amigo de Davi, ao saber que um filho de Davi ocupava o trono de Israel, enviou mensagens de felicitações e ofereceu ajuda ao novo governante. Em sua História dos Judeus, Flávio Josefo menciona que cópias das cartas trocadas entre os dois reis podiam ser vistas tanto em Jerusalém quanto em Tiro. Apesar da falta de apreço de Hirão pelas vinte cidades da Galileia que Salomão lhe presenteou após a conclusão do templo, os dois monarcas permaneceram grandes amigos. Ambos eram famosos por sua sagacidade e sabedoria, e, ao trocarem cartas, cada um elaborava questões enigmáticas para testar a engenhosidade mental do outro.

Salomão fez um acordo com Hirão de Tiro, prometendo grandes quantidades de cevada, trigo, milho, vinho e azeite como pagamento para os pedreiros e carpinteiros de Tiro que ajudariam os judeus na construção do templo. Hirão também forneceu cedros e outras árvores nobres, que foram transformadas em jangadas e levadas pelo mar até Jope, de onde foram transportadas para o interior pelos trabalhadores de Salomão até o local do templo.

Devido ao seu grande amor por Salomão, Hirão de Tiro enviou também o Grão-Mestre dos Arquitetos Dionisíacos, Quirão Abife, filho de uma viúva, que não tinha igual entre os artesãos da terra. Quirão é descrito como “um tírio por natureza, mas de ascendência israelita” e “um segundo Bezalel, honrado por seu rei com o título de Pai”. O Manual de Bolso do Maçom (publicado em 1771) descreve Hirão como “o artesão mais astuto, habilidoso e curioso que já existiu, cujas capacidades não se limitavam à construção, mas se estendiam a todos os tipos de trabalho, seja em ouro, prata, bronze ou ferro; seja em linho, tapeçaria ou bordado; seja considerado como arquiteto, escultor, fundidor ou projetista, separadamente ou em conjunto, ele se destacava igualmente. A partir de seus projetos e sob sua direção, todo o rico e esplêndido mobiliário do Templo e seus diversos anexos foram iniciados, executados e concluídos. Salomão o nomeou, em sua ausência, para ocupar a cadeira de Grão-Mestre Adjunto; e, em sua presença, como Grande Vigilante Sênior, Mestre de Obras e supervisor geral de todos os artistas, tanto aqueles que Davi havia anteriormente contratado de Tiro e Sidom, quanto aqueles que Hirão enviasse agora.” (Os autores maçônicos modernos divergem quanto à precisão da última frase.)

Embora sua construção tenha exigido um trabalho imenso, o Templo de Salomão — nas palavras de George Oliver — “era apenas um pequeno edifício e muito inferior em tamanho a algumas de nossas igrejas”. O número de edifícios contíguos e o vasto tesouro de ouro e pedras preciosas usados em sua construção concentraram uma grande quantidade de riqueza na área do templo. No centro do templo ficava o Santo dos Santos, às vezes chamado de Oráculo. Era um cubo perfeito, com cada dimensão medindo vinte côvados, e exemplificava a influência do simbolismo egípcio. Os edifícios do conjunto do templo eram ornamentados com 1.453 colunas de mármore de Paros, magnificamente esculpidas, e 2.906 pilastras decoradas com capitéis. Havia um amplo pórtico voltado para o leste, e o sanctum sanctorum ficava a oeste.

Segundo a tradição, os vários edifícios e pátios podiam abrigar, ao todo, 300.000 pessoas. Tanto o Santuário quanto o Santo dos Santos eram inteiramente revestidos com placas de ouro maciço incrustadas de joias.

O rei Salomão iniciou a construção do templo no quarto ano de seu reinado, no que seria, segundo os cálculos modernos, o dia 21 de abril, e a concluiu no décimo primeiro ano de seu reinado, no dia 23 de outubro. O templo foi iniciado 480 anos após os filhos de Israel terem atravessado o Mar Vermelho.

Parte do trabalho de construção incluiu a edificação de uma fundação artificial na encosta do Monte Moriá. As pedras para o templo foram içadas de pedreiras diretamente abaixo do Monte Moriá e aplainadas antes de serem trazidas à superfície. Os ornamentos de bronze e ouro para o templo foram fundidos em moldes no solo argiloso entre Sucote e Zeredata, e as partes de madeira foram todas finalizadas antes de chegarem ao local do templo. O edifício foi, portanto, erguido silenciosamente e sem o uso de instrumentos, com todas as suas peças se encaixando perfeitamente “sem o martelo da contenda, o machado da divisão ou qualquer instrumento de maldade”.

As muito discutidas Constituições dos Maçons Livres de Anderson, publicadas em Londres em 1723 e reimpressas por Benjamin Franklin na Filadélfia em 1734, descrevem assim a divisão dos trabalhadores envolvidos na construção da Casa Eterna: “Mas o Templo de Dagom, e as mais belas estruturas de Tiro e Sidom, não podiam ser comparados ao Templo do Deus Eterno em Jerusalém, * * * havia nele empregados nada menos que 3.600 Príncipes, ou Mestres-Pedreiros, para conduzir a obra de acordo com as instruções de Salomão, com 80.000 pedreiros nas montanhas, ou Conselheiros Artesãos, e 70.000 trabalhadores, num total de 153.600, além do contingente sob o comando de Adonirão para trabalhar nas montanhas do Líbano em regime de turnos com os sidônios, ou seja, 30.000, totalizando 183.600.” Daniel Sickels menciona 3.300 supervisores, em vez de 3.600, e lista os três Grão-Mestres separadamente. O mesmo autor estima o custo do templo em quase quatro bilhões de dólares.

A lenda maçônica da construção do Templo de Salomão não apresenta paralelos perfeitos com a versão bíblica em todos os detalhes, especialmente nas passagens referentes a Chiram Abiff. Segundo o relato bíblico, esse mestre artesão retornou à sua terra natal; na alegoria maçônica, ele é brutalmente assassinado. Sobre esse ponto, A. E. Waite, em sua Nova Enciclopédia da Maçonaria, faz o seguinte comentário explicativo: “A lenda do Mestre Construtor é a grande alegoria da Maçonaria. Acontece que sua história figurativa se baseia na existência de uma personalidade mencionada nas Sagradas Escrituras, mas esse pano de fundo histórico é acidental e não essencial; o significado reside na alegoria e não em qualquer ponto histórico que possa estar por trás dela.”

Chiram, como Mestre dos Construtores, dividiu seus operários em três grupos, denominados Aprendizes, Companheiros de Ofício e Mestres Maçons. A cada divisão, ele forneceu senhas e sinais específicos pelos quais sua respectiva excelência poderia ser rapidamente determinada. Embora todos fossem classificados de acordo com seus méritos, alguns estavam insatisfeitos, pois desejavam uma posição mais elevada do que eram capazes de alcançar. Por fim, três Companheiros de Ofício, mais ousados que seus companheiros, decidiram forçar Chiram a revelar-lhes a senha do grau de Mestre. Sabendo que Chiram sempre entrava no santuário inacabado ao meio-dia para orar, esses rufiões — cujos nomes eram Jubela, Jubelo e Jubelum — o emboscaram, um em cada um dos portões principais do templo.

Chiram, prestes a sair do templo pelo portão sul, foi repentinamente confrontado por Jubela, armado com um medidor de 60 centímetros. Diante da recusa de Chiram em revelar a Palavra do Mestre, o rufião o golpeou na garganta com a régua, e o Mestre ferido correu então para o portão oeste, onde Jubelo, armado com um esquadro, o aguardava e fez uma exigência semelhante. Novamente Chiram permaneceu em silêncio, e o segundo assassino o golpeou no peito com o esquadro. Chiram cambaleou até o portão leste, apenas para ser recebido por Jubelum armado com um martelo. Quando Chiram se recusou a revelar a Palavra do Mestre, Jubelum golpeou o Mestre entre os olhos com o martelo e Chiram caiu morto.

Um avental maçônico com figuras simbólicas.

Embora o simbolismo místico da Maçonaria determine que o avental deve ser um simples quadrado de pele de cordeiro branca com uma aba apropriada, os aventais maçônicos são frequentemente decorados com figuras curiosas e impressionantes. “Quando se usa seda, algodão ou linho”, escreve Albert Pike, “o simbolismo se perde. Tampouco está vestido aquele que mancha, desfigura e profana a superfície branca com ornamentos, figuras ou cores de qualquer tipo.” (Veja Simbolismo.)

Para Marte, o antigo plano de energia cósmica, os “astrólogos” atlantes e caldeus atribuíram Áries como trono diurno e Escorpião como trono noturno.

Aqueles que não são elevados à vida espiritual pela iniciação são descritos como “mortos pela picada de um escorpião”, pois vagam pelo lado noturno do poder divino. Através do mistério do Cordeiro Pascal, ou da conquista do Velocino de Ouro, essas almas são elevadas ao poder construtivo do dia de Marte em Áries — o símbolo do Criador.

Quando usado sobre a área relacionada às paixões animais, o puro couro de cordeiro simboliza a regeneração das forças procriativas e sua consagração ao serviço da Divindade. O tamanho do avental, excluindo a aba, faz dele o símbolo da salvação, pois os Mistérios declaram que ele deve ter 144 polegadas quadradas.

O avental mostrado acima contém uma riqueza de simbolismo: a colmeia, emblemática da própria Loja Maçônica; a colher de pedreiro, o martelo e o cavalete; as pedras brutas e aplainadas; as pirâmides e colinas do Líbano; os pilares, o Templo e o piso quadriculado; e a estrela flamejante e as ferramentas da Arte. O centro do avental é ocupado pelo compasso e esquadro, representativos do Macrocosmo e do Microcosmo, e pela serpente de luz astral, ora preta, ora branca. Abaixo, um ramo de acácia com sete brotos simboliza os Centros de Vida do homem superior e do homem inferior. A caveira e os ossos cruzados são um lembrete constante de que a natureza espiritual alcança a libertação somente após a morte filosófica da personalidade sensorial do homem.

O corpo de Chiram foi sepultado pelos assassinos no topo do Monte Moriá, e um ramo de acácia foi colocado sobre a sepultura. Os assassinos tentaram escapar da punição pelo crime embarcando para a Etiópia, mas o porto estava fechado. Os três foram finalmente capturados e, após confessarem a culpa, foram devidamente executados. Grupos de três pessoas foram então enviados pelo Rei Salomão, e um desses grupos descobriu a sepultura recém-feita, marcada pelo ramo de acácia. Depois que os Aprendizes e os Companheiros Maçons falharam em ressuscitar seu Mestre, ele foi finalmente ressuscitado pelo Mestre Maçom com a “força de uma pata de leão”.

Para o Construtor iniciado, o nome Chiram Abiff significa “Meu Pai, o Espírito Universal, um em essência, três em aspecto”. Assim, o Mestre assassinado é um tipo do Mártir Cósmico — o Espírito do Bem crucificado, o deus moribundo — cujo Mistério é celebrado em todo o mundo. Entre os manuscritos do Dr. Sigismund Bastrom, o Rosacruz iniciado, aparece o seguinte trecho de von Welling sobre a verdadeira natureza filosófica do Chiram maçônico: “A palavra original ChYRM, CHiram, é uma palavra radical composta por três consoantes: Ch, R e M, ou seja, Cheth, Resh e Mem. (1) Ch, Cheth, significa Chamah, a luz do Sol, isto é, o fogo universal, invisível e frio da Natureza atraído pelo Sol, manifestado em luz e enviado a nós e a todos os corpos planetários pertencentes ao sistema solar. (2) R, Resh, significa RYCh Ruach, isto é, Espírito, ar, vento, como sendo o Veículo que transporta e coleta a luz em inúmeros Focos, onde os raios solares de luz são agitados por um movimento circular e manifestados em Calor e Fogo ardente. (3) M, ou M Mem, significa majim, água, umidade, mas mais precisamente a mãe da água, isto é, Umidade Radical ou um tipo particular de ar condensado. Estes Os três constituem o Agente Universal ou fogo da Natureza em uma só palavra, ChYRM, CHiram, não Hiram.”

Albert Pike menciona diversas formas do nome Chiram: Khirm, Khurm e Khur-Om, este último terminando na sagrada monossílaba hindu OM, que também pode ser extraída dos nomes dos três assassinos. Pike relaciona ainda os três rufiões a uma tríade de estrelas na constelação de Libra e chama a atenção para o fato de que o deus caldeu Bal — metamorfoseado em demônio pelos judeus — aparece no nome de cada um dos assassinos: Jubel a, Jubel o e Jubel um. Interpretar a lenda de Hiram requer familiaridade com os sistemas pitagórico e cabalístico de números e letras, bem como com os ciclos filosóficos e astronômicos dos egípcios, caldeus e brâmanes. Por exemplo, considere o número 33. O primeiro templo de Salomão permaneceu em seu esplendor original por trinta e três anos. Ao final desse período, foi saqueada pelo rei egípcio Sisaque e, finalmente (588 a.C.), foi completamente destruída por Nabucodonosor, e o povo de Jerusalém foi levado cativo para a Babilônia. (Veja História Geral da Maçonaria, de Robert Macoy.) Além disso, o rei Davi governou Jerusalém por trinta e três anos; a Ordem Maçônica é dividida em trinta e três graus simbólicos; existem trinta e três segmentos na coluna vertebral humana; e Jesus foi crucificado no trigésimo terceiro ano de sua vida.

Os esforços empreendidos para descobrir a origem da lenda de Hiram mostram que, embora a lenda em sua forma atual seja comparativamente moderna, seus princípios subjacentes remontam à antiguidade mais remota. É geralmente admitido pelos estudiosos maçônicos modernos que a história do mártir Quiram se baseia nos ritos egípcios de Osíris, cuja morte e ressurreição retratavam figurativamente a morte espiritual do homem e sua regeneração por meio da iniciação nos Mistérios. Quiram também é identificado com Hermes por meio da inscrição na Tábua de Esmeralda.

Dessas associações, fica evidente que Quiram deve ser considerado um protótipo da humanidade; na verdade, ele é a Ideia (arquétipo) do homem para Platão. Assim como Adão, após a Queda, simboliza a Ideia da degeneração humana, Quiram, por meio de sua ressurreição, simboliza a Ideia da regeneração humana.

No dia 19 de março de 1314, Jacques de Molay, o último Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, foi queimado em uma pira erguida naquele ponto da ilha do Sena, em Paris, onde mais tarde foi erguida a estátua do Rei Henrique IV. (Veja ” As Religiões Indianas”, de Hargrave Jennings.) “Menciona-se como tradição em alguns relatos da queima”, escreve Jennings, “que Molay, antes de expirar, convocou Clemente, o Papa que havia pronunciado a bula de abolição contra a Ordem e condenado o Grão-Mestre às chamas, para comparecer, dentro de quarenta dias, perante o Supremo Juiz Eterno, e Filipe [o rei] ao mesmo tribunal terrível dentro do prazo de um ano. Ambas as previsões se cumpriram.” A estreita relação entre a Maçonaria e os Cavaleiros Templários originais fez com que a história de Chiram fosse associada ao martírio de Jacques de Molay. Segundo essa interpretação, os três rufiões que assassinaram cruelmente seu Mestre nos portões do templo, por ele se recusar a revelar os segredos de sua Ordem, representam o Papa, o rei e os executores. De Molay morreu mantendo sua inocência e recusando-se a divulgar os arcanos filosóficos e mágicos dos Templários.

Aqueles que procuraram identificar Chiram com o rei assassinado Carlos I acreditam que a lenda de Hiram foi inventada para esse propósito por Elias Ashmole, um filósofo místico, provavelmente membro da Fraternidade Rosacruz. Carlos foi deposto em 1647 e morreu no cadafalso em 1649, deixando o partido realista sem líder. Tentou-se relacionar o termo “Filhos da Viúva” (uma designação frequentemente aplicada a membros da Ordem Maçônica) a esse incidente na história inglesa, pois com o assassinato de seu rei, a Inglaterra tornou-se viúva e todos os ingleses, filhos da viúva.

Para o maçom cristão místico, Chiram representa o Cristo que, em três dias (graus), ergueu o templo do Seu corpo do seu sepulcro terreno. Seus três assassinos foram o agente de César (o Estado), o Sinédrio (a Igreja) e a população incitada (a multidão). Assim considerado, Chiram torna-se a natureza superior do homem, e os assassinos são a ignorância, a superstição e o medo. O Cristo interior só pode se expressar neste mundo através dos pensamentos, sentimentos e ações do homem. Pensamento correto, sentimento correto e ação correta são as três portas pelas quais o poder de Cristo entra no mundo material, para ali trabalhar na construção do Templo da Fraternidade Universal. Ignorância, superstição e medo são três rufiões através dos quais o Espírito do Bem é assassinado e um falso reino, controlado por pensamento, sentimento e ação errados, é estabelecido em seu lugar. No universo material, o mal parece sempre vitorioso.

“Nesse sentido”, escreve Daniel Sickels, “o mito do tírio se repete perpetuamente na história da humanidade. Orfeu foi assassinado e seu corpo jogado no Hebro; Sócrates foi obrigado a beber cicuta; e, em todas as épocas, vimos o Mal triunfar temporariamente, e a Virtude e a Verdade serem caluniadas, perseguidas, crucificadas e mortas. Mas a justiça eterna marcha com firmeza e rapidez pelo mundo: os Tifões, os filhos das trevas, os conspiradores do crime, todas as infinitas e variadas formas do mal, são varridas para o esquecimento; e a Verdade e a Virtude — por um tempo subjugadas — ressurgem, revestidas de majestade divina e coroadas de glória eterna!” (Ver General Ahiman Rezon.)

Se, como há amplas razões para suspeitar, a Ordem Maçônica moderna foi profundamente influenciada, ou mesmo se não é um desdobramento direto, da sociedade secreta de Francis Bacon, seu simbolismo está, sem dúvida, permeado pelos dois grandes ideais de Bacon: educação universal e democracia universal. Os inimigos mortais da educação universal são a ignorância, a superstição e o medo, que mantêm a alma humana aprisionada à parte mais baixa de sua própria constituição. Os inimigos declarados da democracia universal sempre foram a coroa, a tiara e a tocha. Assim, Chiram simboliza aquele estado ideal de emancipação espiritual, intelectual e física que sempre foi sacrificado no altar do egoísmo humano. Chiram é o Embelezador da Casa Eterna. O utilitarismo moderno, contudo, sacrifica o belo em prol do prático, declarando, ao mesmo tempo, a óbvia mentira de que o egoísmo, o ódio e a discórdia são práticos.

Uma mão coberta de inúmeros símbolos era estendida aos neófitos quando entravam no Templo da Sabedoria. A compreensão dos símbolos gravados na superfície da mão trazia consigo poder divino e regeneração. Portanto, dizia-se que, por meio dessas mãos simbólicas, o candidato ressuscitava dos mortos.

O Dr. Orville Ward Owen encontrou uma parte considerável dos primeiros trinta e dois graus do ritualismo maçônico escondida no texto do Primeiro Fólio de Shakespeare. Emblemas maçônicos também podem ser observados nas páginas de rosto de quase todos os livros publicados por Bacon. Sir Francis Bacon se considerava um sacrifício vivo no altar da necessidade humana; ele foi obviamente ceifado em meio aos seus trabalhos, e nenhum estudioso de sua Nova Atlântida pode deixar de reconhecer o simbolismo maçônico ali contido. De acordo com as observações de Joseph Fort Newton, o Templo de Salomão descrito por Bacon naquele romance utópico não era uma casa, mas o nome de um estado ideal. Não seria verdade que o Templo da Maçonaria também é emblemático de uma condição da sociedade?

Embora, como já foi dito, os princípios da lenda de Hiram sejam da maior antiguidade, não é impossível que sua forma atual possa ser baseada em incidentes da vida de Lord Bacon, que passou pela morte filosófica e foi criado na Alemanha.

Num antigo manuscrito consta a afirmação de que a Ordem Maçônica foi formada por alquimistas e filósofos herméticos que se uniram para proteger seus segredos contra os métodos infames usados por pessoas gananciosas para lhes extrair o segredo da produção de ouro. O fato de a lenda de Hiram conter uma fórmula alquímica dá crédito a essa história. Assim, a construção do Templo de Salomão representa a consumação da magnum opus, que não pode ser realizada sem a assistência de Quiram, o Agente Universal. Os Mistérios Maçônicos ensinam o iniciado a preparar em sua própria alma um pó miraculoso de projeção, pelo qual lhe é possível transmutar a massa vil da ignorância, perversão e discórdia humanas em um lingote de ouro espiritual e filosófico.

Existe semelhança suficiente entre o Chiram maçônico e a Kundalini do misticismo hindu para justificar a suposição de que o Chiram também pode ser considerado um símbolo do Fogo Espiritual percorrendo o sexto ventrículo da coluna vertebral. A ciência exata da regeneração humana é a Chave Perdida da Maçonaria, pois quando o Fogo Espiritual ascende pelos trinta e três graus, ou segmentos da coluna vertebral, e entra na câmara abobadada do crânio humano, ele finalmente passa para a hipófise (Ísis), onde invoca Rá (a glândula pineal) e exige o Nome Sagrado. A Maçonaria Operativa, no sentido mais amplo do termo, significa o processo pelo qual o Olho de Hórus é aberto. EA Wallis Budge observou que em alguns papiros que ilustram a entrada das almas dos mortos no salão do julgamento de Osíris, o falecido tem uma pinha presa ao topo da cabeça. Os místicos gregos também carregavam um bastão simbólico, cuja extremidade superior tinha a forma de uma pinha, chamada tirso de Baco. No cérebro humano existe uma pequena glândula chamada glândula pineal, considerada o olho sagrado dos antigos e correspondente ao terceiro olho do Ciclope. Pouco se sabe sobre a função da glândula pineal, que Descartes sugeriu (com mais sabedoria do que imaginava) ser a morada do espírito do homem. Como o próprio nome indica, a glândula pineal é a pinha sagrada no homem – o olho único, que não pode ser aberto até que o Quiram (o Fogo Espiritual) seja evocado através dos selos sagrados conhecidos como as Sete Igrejas na Ásia.

Existe uma pintura oriental que mostra três explosões solares. Uma explosão solar cobre a cabeça, no centro da qual está Brahma, com quatro cabeças, e seu corpo de uma misteriosa cor escura. A segunda explosão solar — que cobre o coração, o plexo solar e a região superior do abdômen — mostra Vishnu sentado na flor de lótus sobre um leito formado pelas espirais da serpente do movimento cósmico, cuja cabeça de sete capuzes forma um dossel sobre o deus. A terceira explosão solar está sobre o sistema reprodutivo, no centro do qual está Shiva, seu corpo de um branco acinzentado e o rio Ganges fluindo do topo de sua cabeça. Esta pintura foi obra de um místico hindu que passou muitos anos ocultando sutilmente grandes princípios filosóficos nessas figuras. As lendas cristãs também poderiam ser relacionadas ao corpo humano pelo mesmo método que as orientais, pois os significados arcanos ocultos nos ensinamentos de ambas as escolas são idênticos.

Na Maçonaria, os três raios de sol representam os portões do templo onde Chiram foi atingido, não havendo portão no norte porque o sol nunca brilha no ângulo norte dos céus. O norte é o símbolo do físico devido à sua relação com o gelo (água cristalizada) e com o corpo (espírito cristalizado). No homem, a luz brilha em direção ao norte, mas nunca a partir dele, porque o corpo não possui luz própria, mas brilha com a glória refletida das partículas de vida divinas ocultas na substância física. Por essa razão, a lua é aceita como símbolo da natureza física do homem. Chiram é a misteriosa água ígnea e etérea que deve ser elevada através dos três grandes centros simbolizados pela escada de três degraus e pelas flores em forma de raio de sol mencionadas na descrição da pintura hindu. Ela também deve ascender por meio da escada de sete degraus – os sete plexos próximos à coluna vertebral. Os nove segmentos do sacro e do cóccix são atravessados por dez forames, pelos quais passam as raízes da Árvore da Vida. Nove é o número sagrado do homem, e no simbolismo do sacro e do cóccix está oculto um grande mistério. Essa parte do corpo, dos rins para baixo, era chamada pelos primeiros cabalistas de Terra do Egito, para onde os filhos de Israel foram levados durante o cativeiro. Do Egito, Moisés (a mente iluminada, como seu nome indica) liderou as tribos de Israel (as doze faculdades) erguendo a serpente de bronze no deserto, sobre o símbolo da cruz Tau. Não apenas Chiram, mas os homens-deuses de quase todos os rituais pagãos de Mistério são personificações do Fogo Espiritual na medula espinhal humana.

O aspecto astronômico da lenda de Hiram não deve ser negligenciado. A tragédia de Chiram é encenada anualmente pelo sol durante sua passagem pelos signos do zodíaco.

“Da jornada do Sol através dos doze signos”, escreve Albert Pike, “surge a lenda dos doze trabalhos de Hércules e das encarnações de Vishnu e Buda.

Daí surgiu a lenda do assassinato de Khurum, representante do Sol, pelos três Companheiros de Arte, símbolos dos signos de Inverno, Capricórnio, Aquário e Peixes, que o atacaram nos três portões do Céu e o mataram no Solstício de Inverno. Daí a busca por ele pelos nove Companheiros de Arte, os outros nove signos, seu encontro, sepultamento e ressurreição.” (Ver Morals and Dogma.)

Outros autores consideram Libra, Escorpião e Sagitário como os três assassinos do Sol, visto que Osíris foi assassinado por Tifão, a quem foram atribuídos os trinta graus da constelação de Escorpião. Nos Mistérios Cristãos, Judas também simboliza o Escorpião, e as trinta moedas de prata pelas quais ele traiu Seu Senhor representam o número de graus desse signo.

Tendo sido atingido por Libra (o Estado), Escorpião (a Igreja) e Sagitário (a multidão), o Sol (Quiram) retorna secretamente para casa através da escuridão pelos signos de Capricórnio, Aquário e Peixes, sendo sepultado no topo de uma colina (o equinócio da primavera). Capricórnio tem como símbolo um velho com uma foice na mão. Este é o Pai Tempo – um viajante – que na Maçonaria é simbolizado como alguém que alisa os cachos do cabelo de uma jovem. Se considerarmos a Virgem Chorosa como um símbolo de Virgem, e o Pai Tempo com sua foice como um símbolo de Capricórnio, então o intervalo de noventa graus entre esses dois signos corresponderá ao ocupado pelos três assassinos. Esotericamente, a urna contendo as cinzas de Chiram representa o coração humano. Saturno, o velho que vive no Polo Norte e traz consigo aos filhos dos homens um ramo de pinheiro (a árvore de Natal), é conhecido pelas crianças como Papai Noel, pois traz a cada inverno o presente de um novo ano.

Coroada com uma tiara tripla em forma de torre e adornada com criaturas simbólicas que representavam seus poderes espirituais, Diana simbolizava a fonte daquela doutrina imperecível que, fluindo do seio da Grande Multimammia, é o alimento espiritual daqueles homens e mulheres que consagraram suas vidas à contemplação da realidade. Assim como o corpo físico do homem recebe seu alimento da Grande Mãe Terra, a natureza espiritual do homem é alimentada pelas fontes inesgotáveis da Verdade que jorram dos mundos invisíveis.

O sol martirizado é descoberto por Áries, um Companheiro de Arte, e no equinócio da primavera inicia-se o processo de sua ascensão. Isso é finalmente realizado pelo Leão de Judá, que na antiguidade ocupava a posição de pedra angular do Arco Real do Céu. A precessão dos equinócios faz com que vários signos desempenhem o papel de assassinos do sol durante as diferentes eras do mundo, mas o princípio envolvido permanece inalterado. Tal é a história cósmica de Quiram, o Benfeitor Universal, o Arquiteto Ardente: da Casa Divina, que leva consigo para o túmulo aquela Palavra Perdida que, quando proferida, eleva toda a vida ao poder e à glória.

Segundo o misticismo cristão, quando a Palavra Perdida é encontrada, ela é descoberta em um estábulo, cercada por animais e marcada por uma estrela.

“Depois que o sol deixa Leão”, escreve Robert Hewitt Brown, “os dias começam a ficar inequivocamente mais curtos à medida que o sol se aproxima do equinócio de outono, para ser novamente morto pelos três meses de outono, permanecer inerte durante os três meses de inverno e ressurgir pelos três meses de primavera. A cada ano, a grande tragédia se repete e a gloriosa ressurreição acontece.” (Veja Teologia Estelar e Astronomia Maçônica.)

O Chiram é considerado morto porque, no indivíduo comum, as forças criativas cósmicas se limitam, em sua manifestação, a uma expressão puramente física — e, consequentemente, materialista. Obcecado pela crença na realidade e permanência da existência física, o homem não correlaciona o universo material com a parede norte vazia do templo. Assim como a luz solar simbolicamente morre ao se aproximar do solstício de inverno, o mundo físico pode ser chamado de solstício de inverno do espírito. Ao atingir o solstício de inverno, o sol aparentemente permanece imóvel por três dias e então, removendo a pedra do inverno, inicia sua marcha triunfal rumo ao norte, em direção ao solstício de verão. A condição de ignorância pode ser comparada ao solstício de inverno da filosofia; a compreensão espiritual, ao solstício de verão. Desse ponto de vista, a iniciação nos Mistérios torna-se o equinócio vernal do espírito, momento em que o Chiram no homem transita do reino da mortalidade para o da vida eterna. O equinócio de outono é análogo à queda mitológica do homem, momento em que o espírito humano desceu aos reinos de Hades ao se deixar levar pela ilusão da existência terrena.

Em Ensaio sobre o Belo, Plotino descreve o efeito refinador da beleza sobre o desenvolvimento da consciência humana. Encarregado de decorar a Casa Eterna, Chiram Abiff é a personificação do princípio embelezador. A beleza é essencial para o desenvolvimento natural da alma humana. Os Mistérios sustentavam que o homem, pelo menos em parte, era produto do seu meio.

Portanto, consideravam imperativo que cada pessoa estivesse rodeada de objetos que evocassem os sentimentos mais elevados e nobres. Provaram que era possível produzir beleza na vida, cercando-a com beleza. Descobriram que corpos simétricos eram construídos por almas continuamente na presença de corpos simétricos; que pensamentos nobres eram produzidos por mentes rodeadas por exemplos de nobreza mental. Por outro lado, se um homem fosse forçado a contemplar uma estrutura ignóbil ou assimétrica, isso despertaria nele um sentimento de ignobilidade que o incitaria a cometer atos ignóbeis. Se um edifício desproporcional fosse erguido no meio de uma cidade, nasceriam crianças desproporcionais nessa comunidade. E homens e mulheres, contemplando a estrutura assimétrica, viveriam vidas em desarmonia. Homens ponderados da antiguidade perceberam que seus grandes filósofos eram produtos naturais dos ideais estéticos da arquitetura, da música e da arte, estabelecidos como padrões dos sistemas culturais da época.

A substituição da dissonância do fantástico pela harmonia do belo constitui uma das grandes tragédias de todas as civilizações. Os deuses-salvadores do mundo antigo não eram apenas belos, mas cada um desempenhava um ministério da beleza, buscando promover a regeneração do homem ao despertar nele o amor pela beleza. Um renascimento da era de ouro das fábulas só será possível com a elevação da beleza à sua devida dignidade como a qualidade idealizadora e onipresente nos âmbitos religioso, ético, sociológico, científico e político da vida. Os arquitetos dionisíacos foram consagrados à elevação de seu Espírito Mestre — a Beleza Cósmica — do sepulcro da ignorância material e do egoísmo, erguendo edifícios que eram exemplos tão perfeitos de simetria e majestade que se tornavam fórmulas mágicas que evocavam o espírito do Embelezador mártir, sepultado em um mundo materialista.

Nos Mistérios Maçônicos, o espírito trino do homem (o Delta de luz) é simbolizado pelos três Grão-Mestres da Loja de Jerusalém. Assim como Deus é o princípio que permeia três mundos, em cada um dos quais Ele se manifesta como um princípio ativo, o espírito do homem, participando da natureza da Divindade, habita três planos do ser: as esferas Suprema, Superior e Inferior dos pitagóricos. No portal da esfera Inferior (o submundo, ou morada das criaturas mortais) encontra-se o guardião do Hades — o cão de três cabeças Cérbero, análogo aos três assassinos da lenda de Hiram. De acordo com essa interpretação simbólica do espírito trino, Chiram é a terceira parte, ou a parte encarnada — o Mestre Construtor que, através dos tempos, ergue templos vivos de carne e osso como santuários do Altíssimo. Chiram surge como uma flor e é ceifado; ele morre nos portões da matéria; Ele está sepultado nos elementos da criação, mas — como Thor — brande seu poderoso martelo nos campos do espaço, põe os átomos primordiais em movimento e estabelece a ordem a partir do Caos. Como a potencialidade do poder cósmico dentro de cada alma humana, Chiram aguarda o homem através do elaborado ritualismo da vida para transmutar a potencialidade em potência divina. À medida que as percepções sensoriais do indivíduo aumentam, contudo, o homem adquire um controle cada vez maior sobre suas diversas partes, e o espírito da vida interior gradualmente alcança a liberdade.

Os três assassinos representam as leis do mundo inferior — nascimento, crescimento e decadência — que sempre frustram o plano do Construtor.

Para o indivíduo comum, a bétula física significa, na verdade, a morte de Chiram, e a morte física, a ressurreição de Chiram. Para o iniciado, porém, a ressurreição da natureza espiritual é realizada sem a intervenção da morte física.

Os curiosos símbolos encontrados na base da Agulha de Cleópatra, hoje localizada no Central Park, em Nova York, foram interpretados como tendo um significado primordialmente maçônico por S.A. Zola, 33º Grão-Mestre da Grande Loja do Egito. Marcas e símbolos maçônicos podem ser encontrados nas pedras de inúmeros edifícios públicos, não apenas na Inglaterra e no continente europeu, mas também na Ásia. Em sua obra “Marcas Maçônicas Indianas da Dinastia Mogol”, A. Gorham descreve dezenas de marcas presentes nas paredes de edifícios como o Taj Mahal, a Jama Masjid e a famosa estrutura maçônica, o Qutab Minar. Segundo aqueles que consideram a Maçonaria um desdobramento da sociedade secreta de arquitetos e construtores que, por milhares de anos, formou uma casta de mestres artesãos, Chiram Abiff foi o Grão-Mestre de Tiro, uma organização mundial de artesãos com sede em Tiro. Sua filosofia consistia em incorporar às medidas e ornamentação de templos, palácios, mausoléus, fortalezas e outros edifícios públicos o conhecimento das leis que regem o universo. A cada artesão iniciado era dado um hieróglifo com o qual marcava as pedras que pretendia construir, para mostrar a toda a posteridade que dedicava ao Supremo Arquiteto do Universo cada produto perfeito de seu trabalho. Sobre as marcas dos maçons, Robert Freke Gould escreve: “É muito notável que essas marcas sejam encontradas em todos os países — nas câmaras da Grande Pirâmide de Gizé, nas paredes subterrâneas de Jerusalém, em Herculano e Pompeia, em muralhas romanas e templos gregos, no Hindustão, México, Peru, Ásia Menor — bem como nas grandes ruínas da Inglaterra, França, Alemanha, Escócia, Itália, Portugal e Espanha.” (Veja Uma Breve História da Maçonaria.)

Deste ponto de vista, a história de Chiram pode muito bem representar a incorporação dos segredos divinos da arquitetura nas partes e dimensões reais das construções terrenas. Os três graus da Maçonaria sepultam o Grão-Mestre (o Grande Arcano) na própria estrutura que erguem, após tê- lo matado com as ferramentas dos construtores, reduzindo o Espírito adimensional da Beleza Cósmica às limitações da forma concreta. Esses ideais abstratos da arquitetura podem ser ressuscitados, contudo, pelo Mestre Maçom que, meditando sobre a estrutura, liberta dela os princípios divinos da filosofia arquitetônica incorporados ou sepultados nela. Assim, o edifício físico é, na verdade, o túmulo ou a encarnação do Ideal Criativo, do qual suas dimensões materiais são apenas a sombra.

Além disso, a lenda de Hiram pode ser considerada a personificação das vicissitudes da própria filosofia. Como instituições para a disseminação da cultura ética, os Mistérios pagãos foram os arquitetos da civilização. Seu poder e dignidade foram personificados em Chiram Abiff — o Mestre Construtor —, mas eles acabaram sucumbindo aos ataques daquele trio recorrente: Estado, Igreja e multidão. Foram profanados pelo Estado, invejoso de sua riqueza e poder; pela Igreja primitiva, temerosa de sua sabedoria; e pela ralé ou soldados incitados tanto pelo Estado quanto pela Igreja. Assim como Chiram, ao ser ressuscitado, sussurra a Palavra do Mestre Maçom, perdida por sua morte prematura, também, segundo os princípios da filosofia, o restabelecimento ou ressurreição dos antigos Mistérios resultará na redescoberta desse ensinamento secreto, sem o qual a civilização deve continuar em um estado de confusão e incerteza espiritual.

Quando a turba governa, o homem é governado pela ignorância; quando a igreja governa, ele é governado pela superstição; e quando o Estado governa, ele é governado pelo medo. Antes que os homens possam viver juntos em harmonia e compreensão, a ignorância deve ser transmutada em sabedoria, a superstição em uma fé iluminada e o medo em amor. Apesar de declarações em contrário, a Maçonaria é uma religião que busca unir Deus e o homem, elevando seus iniciados a um nível de consciência no qual possam contemplar, com visão clarificada, a obra do Grande Arquiteto do Universo.

De geração em geração, a visão de uma civilização perfeita é preservada como o ideal para a humanidade. No seio dessa civilização, erguer-se-á uma poderosa universidade onde tanto as ciências sagradas quanto as seculares concernentes aos mistérios da vida serão ensinadas livremente a todos que abraçarem a vida filosófica. Aqui, credo e dogma não terão lugar; o superficial será removido e apenas o essencial será preservado. O mundo será governado por suas mentes mais brilhantes, e cada uma ocupará a posição para a qual estiver mais admiravelmente qualificada.

A grande universidade será dividida em níveis, cuja admissão se dará por meio de provas preliminares ou iniciações. Aqui, a humanidade será instruída no mais sagrado, o mais secreto e o mais duradouro de todos os Mistérios: o Simbolismo. Aqui, o iniciado aprenderá que todo objeto visível, todo pensamento abstrato, toda reação emocional nada mais é do que o símbolo de um princípio eterno. Aqui, a humanidade aprenderá que o Quiram (Verdade) jaz sepultado em cada átomo do Cosmos; que toda forma é um símbolo e todo símbolo, o túmulo de uma verdade eterna. Através da educação — espiritual, mental, moral e física — o homem aprenderá a libertar as verdades vivas de seus invólucros inanimados. O governo perfeito da Terra deverá, eventualmente, ser moldado segundo o governo divino que ordena o universo. Naquele dia em que a ordem perfeita for restabelecida, com a paz universal e o bem triunfante, os homens não buscarão mais a felicidade, pois a encontrarão brotando de dentro de si mesmos. Esperanças mortas, aspirações mortas, virtudes mortas ressurgirão de seus túmulos, e o Espírito da Beleza e da Bondade, repetidamente assassinado por homens ignorantes, voltará a ser o Mestre da Obra. Então, os sábios se sentarão nos tronos dos poderosos e os deuses caminharão com os homens.